禍，無恥者蒙留，且有擅陳兵出入者。其流弊《二三》曰， 詔獄日繁。夫逮繫之法，朝廷間行以懲大奸惡，如雷 霆之震擊，然未易數數也。比來內使欲激皇上之怒， 以張大其威權，凡有司稍異同者，輒指之為阻撓，為 激變，以致緹騎頻遣，械縶續途，自山東而江右，而關 陝，而滇南、東粵，逮邑令，逮郡守，非為撓礦，即為阻稅， 道路咨嗟，縉紳喪氣。甚而計偕之士與青衿之儒，連 桎纍纍，冤號痛楚，血肉淋「漓，失海內之士心，斲國家 之元氣，莫此為甚。」其流弊三四曰：「常賦漸虧。夫天下 財貨百物，止有此數；東盈西涸，理無兼得。今國家邊 需所仰給者，惟此常賦。自近日包礦包稅，貧富並窘， 官民兩困。今內使源源進之內庫者，即往日度支、水 衡之財也。催科不前，邊餉大缺，大司農屢屢告匱，奚 恠焉？即嚴」旨臨之，撫按奉行唯謹，如民膏已竭何？至 若兩淮鹽筴浮課頓增，則常課日詘，船稅新徵，則掣 期漸誤，日甚一日，且不知所底止矣。其流弊四：夫朘 削貧民，倒置紀綱，峻嚴刑法，虧損正賦，皆非皇上之 初心也。惟礦稅一興，則群蠹叢集，正聖祖所謂「一絲 不理，則眾緒棼亂」者也。且《聖諭》固云：「少候足用，自有 處分。今搜括四至，進獻如流。若以為足，則不啻足矣； 若以為未足，則將何時而足耶？」臣恐民力不支，潰散 四出，書之史冊，天下後世將謂皇上為何如主？頃臣 自揚涉儀，歷滁、廬諸郡，見河無航，道若茀；村落蕭條， 觸目成悲。及接「邸報」，則滇吏、楚士方械繫接踵而至。 夫以太平無事之天下，而道路皇皇，若有不能終日 之慮，何也？臣是以不避忌諱，輒具愚款。伏望皇上留 神垂察，深宮靜念，傷其末流而塞其根源，罷一切礦 稅，與天下更始。則一動念間，而英聲茂烈，真可上紹 聖祖，而萬世之業猶泰山而四維之矣。
《止礦店疏》郭如星
《題為感事激衷，義難緘默、懇乞聖明審利害、納忠讜、 以安民生、以消隱憂、以為社稷計」事》：「頃者，上以國計 空乏，經費繁浩，乃言利之輩，遂熒惑聖聽，利孔旁出， 而礦店之說起矣。然尚未滋蔓也。繼後宵人根據蟠 結，征採諸務，日引月長，浸淫至今，莫可收拾。貂璫之 稅轍幾遍天下，其勢彌昌，其禍彌慘。始猶逮及縣令， 既遂逮及郡守。豺狼橫行於道路，盜跖肆毒於閭閻， 怨聲動天，毒流滿地。一時閣部九卿臺省諸臣，憂時 憫事，竭忠獻赤，靡不叩閽以請。故有謂「礦店宜革，稅 課宜停」者，誠見利不勝害，得不償失，為寰海之民請 旦夕之命也。有謂武弁當罪，中涓當懲者，誠見假公 濟私，侵上朘下，為城社之地，消隱伏之禍也。有謂被 逮之官當寬、雷霆之威當霽者；誠見重辟未可嘗試， 無辜未可輕刑重民，寄培士氣也。諸此陳說，良非細 故。非關國家之根本，則係生靈之命脈；非屬宗社之 安危，則切地方之利病。臣即復置一喙，亦豈能多於 諸臣？用是昕夕薰沐引領，仰冀聖心感悟，德音渙發， 礦店諸使旦暮且止，是宗社之庥，蒼生之幸也，豈非 千載盛事哉！乃數日以來，諸臣之疏連章累牘，俱各 留中，未蒙俞允。而徵採之說，片言隻事，朝奏夕行，且 蒙褒嘉。臣觸目傷心，益用駭異。乃伏而思曰：「祖宗令 甲，凡國家大政事大疑難，悉令九卿科道會議疏請 定奪，凡以昭公道而服人心，防壅蔽而戒偏聽耳。乃 今自宰執以及臺省，盡其人矣。臺省言之，九卿言之， 宰執又言之，不約而同、不謀而合，不俟會議而如出 一口，論亦公矣。」此固鑿鑿可信者，乃皇上悉置之不 聽，豈舉朝之臣語皆欺誑，而諸武弁中貴果皆嘿成 象、語成爻乎？何皇上竟信如蓍龜，捷於影響哉？此臣 之所未解也。臣反覆揆度，而有以得其故矣。皇上之 意，得無曰：「聚斂之臣，言利而輒享其利，其說已試而 可行；在廷諸臣，言害而未嘗有害，其言無徵而不信 乎？」臣以為民者邦之本也，君非民則無以為國。財者 民之命也，民非財則無以為生。故養民惟恐其不足 者，世之所以治安；取民惟恐其不足者，世之所以亂 亡也。臣未見上之人，日以暴狂橫斂，剝民膏脂，箠民 骨髓，斷其命，絕其生，而困窮無聊之眾，獨帖然束手 待斃，略無異志者，何也？撫我則后，虐我則讎。自古人 窮則變，鳥窮則喙，亦理勢之必至者。由斯以談，就目 前之舉動，卜今日之民心，未亂而亂形已具，未害而 害勢已成，昭然於几席眉睫間矣。《語》曰：「無謂何傷，其 禍將長；無」謂何害，其禍將大：正今日之勢也。睹時與 勢，誠有大不忍言者。且皇上獨未聞《大學》之說乎？「治 平」一章，理財居半，而其大旨不過曰：「財散則民聚，財 聚則民散；得眾則得國，失眾則失國」，無異說也。而孟 軻氏亦曰：「能為君闢土地、充府庫者，今之所謂良臣， 古之所謂民賊。」信斯言也，豈非利害興亡之炯鑒乎？ 甚可畏矣。諸臣誦法孔孟，特以上陳，而皇上固付之 罔聞，反過聽群小見利而忘害，聚財以失民，此何異 隋珠彈雀，割肉充腹也哉？甚非所以自為社稷計矣。 皇上試清心以觀當今之所寶者，「國重乎？利重乎？民 重乎？財重乎？」臣以為無財果何損於國，無民則國非
