薪，抑配白納。而永嘉至有筭畝而起，反過正稅，斯又 甚矣。且縣人無沈湎之失，而受敗闕之咎，十百零細， 承催乾沒，關門逃避，攘及鍋釜，子孫不息，愁苦不止。 惟垂裁哀，頗加救助。伏見近造偽會子抵罪者，所籍 之田，及餘廢寺，亦有「殘田，謂宜陽縣就用禾利，足以 相直，補青冊之缺，釋飲戶之負，不勝大願。」於是朝廷 惻然許之。命既布，一縣，無不歌舞贊歎，以紀上恩。夫 坊場之有敗缺，州縣通患也。今平陽獨以使者一言， 去百年之疾，然則昔所謂莫能救者，豈未之思歟？某 聞仁人視民如子，知其痛毒，若身嘗之。審擇其利，常 與事稱，療之有方，子之有名，不以高論廢務，不以空 意妨實，然後舉措可明於朝廷，而惠澤可出於君上， 此其所以「法不弊而民不窮」也。
按：《水心此記》，足以盡當時坊場之弊。「祖宗之法，撲買坊場，本以酬獎役人，官不私其利，又禁增價攙撲，恐其以逋負破家，皆愛民之良法也。流傳既久，官既自取其錢，而敗闕停閉者，額不復蠲，責之州縣，至令其別求課利以對補之而後從，則彫弊之州縣，他無利孔而有敗闕之坊場者，受困多矣。」
大全集
《與陳建寧劄子》
「伏見本府夏稅小麥、秋稅糯米，除折錢外，並納淨利 錢。」聞之故老，「本府酒課，舊來元係官榷。至宣政間，故 御史中丞翁公出鎮鄉邦，始以官務煩費，收息不多， 而民以私釀破業陷刑者不勝其眾，於是申請罷去 官務。而會計一年酒課所入，除米麥本柄官吏請給 之外，總計淨利若干，均在二稅小麥、糯米折錢數內」， 別項送納，民間遂得除去酒禁，甚以為便。但今切詳 「淨利」二字，不見本是酒課之意。竊慮將來官司不知 本末，或有再榷之議。欲望台慈詢究本末，申明省都， 將「淨利」二字改作「酒息。」庶幾翁公所以惠於鄉邦者， 垂於永久，不勝幸甚。
大學衍義補
《征榷之課》
《酒誥》：「王若曰：明大命于妹邦。」
《乃穆》。〈敬也〉考文、武，肇國在西土。厥《誥》《毖》。〈戒謹〉庶邦庶士越 少正。〈官之副二〉御事朝夕曰：「祀茲酒，惟天降命，肇我民惟 元祀。」
《文王誥》教小子。〈少子之稱〉有《正》。〈有官守者〉有事。〈有職業者〉無。〈毋同〉《彝》。〈常也〉 《酒越庶國》，「飲惟祀，德將無醉。」
臣按：先儒有言，古之為酒本以供祭祀，灌地降神，取其馨香上達，求諸陰之義也，後以其能養陽也，故用之以奉親養老，又以其能合歡也，故用之于冠昏賓客，然曰「賓主百拜而酒三行」 ，又曰「終日飲酒而不得醉焉，未嘗過也。」 自禹飲儀狄之酒而疏之，寧不謂之太甚，已而亡國之君、敗家之子接踵于後世，何莫由斯。然則文王之教，不惟當明于妹邦家，寫一通，猶恐覆車之不戒也。噫，茲言也，凡酒之為酒，所以為用及其所以為害，皆具于此矣。有國家者，可不戒哉！
矧汝剛制于酒，《厥或誥》曰：「群飲汝勿佚。」〈失也〉「盡執拘以 歸于周」，《予其》〈未定辭〉殺：
臣按：蘇軾有言，自漢武帝以來至于今皆有酒禁，嚴刑重賞而私釀終不能絕，周公獨何以能禁之？曰「周公無所利于酒也，以正民德而已。甲乙皆笞其子，甲之子服，乙之子不服何也？甲笞其子而責之學，乙笞其子而奪之食，此周公所以能禁酒也。」 噫由蘇氏此言而推之，非但禁酒一事，凡國家有所興事造役莫不皆然。
《周禮》：「酒正掌酒之政令，以式法授酒材。」〈謂材食麴糵之類〉凡 為《公酒》者，亦如之。
臣按：周人設官以掌酒凡，以為祭祀、養老、奉賓而已，非以為日用常食之物也。
酒人掌為五齊。〈一曰泛二曰醴三曰盎四曰緹五曰沈〉《三、酒》〈一曰事二曰昔三曰 清〉
臣按：凡祭祀天地、宗廟、社稷諸神皆有五齊、三酒。
萍氏。〈比其浮于水上〉掌國之水禁幾酒。〈察非時飲者〉謹酒。〈使民節用酒〉
臣按：幾酒則于飲酒微察其不節，即《酒誥》所謂「德將無醉」 ，以文王幾酒，而庶國之飲酒者皆有節也。謹酒則于用酒謹制其無度，即《酒誥》所謂「越庶國飲惟祀」 者，以文王謹酒，而庶國之用酒者皆有度也。嗚呼，天下之物最沈溺人者水也，而酒之為物，《周禮》設官，以萍人掌國之水禁而併付之以幾酒，謹酒之權，其意深矣。周之先王，既設官以幾謹乎酒，又作誥以示戒乎人。其後子孫乃至于沈酒淫泆，而天下化之以底于亂亡。酒之沈溺于人也如此，吁，可畏哉！
司虣。〈音暴〉「《掌憲》市之禁令」，禁其以屬遊飲食于市者，若 不可禁，則搏而戮之。
臣按：司虣，市官之屬；萍氏，刑官之屬。成周既設刑官以幾察其飲酒之人，然其所飲者多在市肆之
