《東觀漢記》：「太尉趙憙聞魯恭志行，每歲時遣子送米 肉，辭讓不敢當。」
《貧士傳》：閔貢字仲叔，太原人也。世稱節士，雖以周黨 之潔清，自以弗及也。客居安邑，老病家貧，不能得肉， 日買豬肝一片，屠者或不肯與，令聞，敕吏常給焉。仲 叔怪問知之，乃歎曰：「閔仲叔豈以口腹累安邑耶。」遂 去客沛，以壽終。
《東觀漢記》：「賊經姜詩里，不敢驚孝子，致米肉，詩埋之。 後吏譴詩，掘出示之。」
竇固，羌胡愛之，炙肉未熟，人人長跪前割之，血流指 間。進之於固，固輒為啗，不穢賤之。
《後漢書獨行傳》：「李充，延平中，詔公卿中二千石各舉 隱士大儒，務取高行，以勸後進，特徵充為博士，選侍 中。大將軍鄧騭，貴戚傾時，無所下借，以充高節，每卑 敬之。嘗置酒請充，賓客滿堂。酒酣，騭跪曰：『幸託椒房， 位列上將。幕府初開，欲辟天下奇偉，以匡不逮，惟諸 君博求其器』。充乃為陳海內隱居懷道之士，頗有不」 合，騭欲絕其說，以肉啖之。充抵肉於地曰：「說士猶甘 於肉。」遂出徑去。騭甚望之。
《物異考》：桓帝建和中，北地雨肉似羊，肋大如手。 《世說》：茅容迎徐孺子為沽酒，及市肉為穉飲食。郭泰 曰：「孺子清廉高潔，而為季偉飲酒食肉，此為知季偉 之賢故也。」
《後漢書孔融傳》：融棄市時，女年七歲，男年九歲，以幼 得全，寄他舍。主人有遺肉汁，男渴而飲之，女曰：「今日 之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？」兄號泣而止。
《劉虞傳》：「虞為上公，天性節約，敝衣繩履，食無兼肉。」 桓譚《新論》：「九江太守龐真案縣令高受社祭釐有生 牛肉二十斤，劾以主守盜，上請逮捕，詔釐不贓天下。 緣是諸府縣社臘祠祭竈，不但進熟食，皆復多肉，米 酒脯醋諸奇珍益盛，是故諸郡府至殺牛數頭。」 謝承《後漢書》，「陳楚嘗賜食於上，楚稱眼無所見，以肉 投羹。」
李萇家晝則躬耕，夜則讀書，日為母市斤肉、粱米作 食。
《桓任》後母生時不食豬羊肉，故終身不以豬羊肉入 口。
《漢舊儀》：齊法，食肉三十六兩。
《風俗通》：「陳伯敬目有所見，不食其肉。」
《董卓別傳》：「呂布殺卓，百姓欣慶相賀，長安酒肉為暴 貴。」
《三國吳志趙達傳》：達治九宮一算之術，嘗過知故，知 故具酒食，食畢謂曰：「倉卒乏酒，又無嘉肴，無以敘意， 如何？」達因取盤中隻箸，再三從橫之，乃言：「卿東壁下 有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辭無？」主人慚曰：「以 卿善射，有無欲相試耳。」
《物異考》：「魏公孫淵時，襄平生肉，長圍各丈許，有頭目 口喙，無手足，而能動搖。」
吳將鄧喜殺豬祠神，治畢懸之。忽見一人頭往食豬 肉，喜引弓射之而中，咋咋作聲，繞屋三日。
《陸凱表》：「呂蒙、凌統早亡，先帝痛悼不已；子並幼稚，先 帝省肉食之。」
《太康起居注》尚書郭奕有疾，日賜酒米各五升，豬羊 肉各一斤。
石崇崔亮母疾，日賜清酒、粳米各五升，豬羊肉各一 斤半。
《物異考》：「劉聰建興中，雨血深五寸，赤氣至天中，有赤 龍奮飛，流星入紫微，龍形有光，落於平陽。視之則肉 甚臭，肉傍有哭聲，晝夜不止。」
《晉書。惠帝紀》：「天下荒亂，百姓餓死，帝曰：『何不食肉糜』？」 其蒙蔽皆此類也。
王隱《晉書》，愍懷太子令人屠肉，已自分齊，手揣輕重， 斤兩不差，云「其母本屠家之女也。」
《晉書周訪傳》：「訪為縣功曹時，鄉人盜訪牛於冢間殺 之。訪得之，密埋其肉，不使人知。」
臧榮緒《晉書》：趙高為丞相，指鹿為馬，持蒲作肉。 《世說》：羅友作荊州從事，桓宣武為王車騎集別。友進 坐良久，辭出。宣武曰：「卿向欲諮事，何以便去？」答曰：「友 聞白羊肉美，一生未曾得喫，故冒求前耳。無事可諮， 今已飽，不復須駐。了無慚色。」
《桂陽先賢畫贊》「程曾字孝孫。七歲亡母，號慕毀悴，王 母哀憐，嚼食哺之，知有肉，遂吐不食。」
《華陽國志》：「孝子郎偶，二親病時，不能食肉，偶終身不 食肉。」
《廣州先賢傳》：「丁密不食有目之肉。」
《晉書陸曄傳》：「曄弟玩，玩子納為吳興太守。將之郡，先 至姑孰辭桓溫，因問溫曰：『公致醉可飲幾酒？食肉多 少』？溫曰：『年來飲三升便醉，白肉不過十臠，卿復云何』？ 納曰：『素不能飲，止可二升，肉亦不足言』。後伺溫閑，謂 之曰：『外有微禮，方守遠郡，欲與公一醉，以展下情』。溫 欣然納之。時王坦之、刁彝在坐，及受禮，唯酒一斗，鹿
