盈尺，何似妖姬一曲歌？」
《國老談苑》：王旦在中書，祥符末，內帑災，縑帛幾罄。三 司使林特請和市于河外，草三上，旦悉抑之。頃而特 率屬僚訴于宰府，旦徐曰：「瑣微之帛，固應自至，奈何 彰國弱于四方。」居數日，外貢併集，受帛四百萬。蓋旦 先以密符督之也。
《宋史仁宗紀》：「天聖九年九月，祠西太乙宮，賜道左耕 者帛。」
《湘山野錄》：夏英公鎮襄陽，遇大赦，賜酺宴，詔中有致 仕高年各賜束帛。時胡大監旦瞽廢在襄，英公依詔 旨選精縑十匹贈之。胡得縑，以手捫之，笑曰：「寄語舍 人，何寡聞至此？奉還五匹。」請檢《韓詩外傳》及服虔、賈 誼諸儒所解「束帛戔戔，賁于丘園」之義，自可見證。英 公檢之，果見三代束帛束修之制。若束修，則十挺之 脯，其實一束也。若束帛，則卷其帛屈為二端，五匹遂 見十端，表王者屈折於隱淪之道也。夏亦少沮。 《春渚紀聞》：陳秀公夢至一所，室間羅列瓮器甚多，上 皆以青帛羃之，具題曰「元參政香飯也。」問其故，守者 曰：「元公自少至老，每食度不能盡，則分減別器，未嘗 殘一食。此瓮所貯，皆其餘也。」
《宋史石公弼傳》：大觀二年，公弼為御史中丞，執政言 國朝未有由左史為中執法者。帝曰：「公弼嘗為侍御 史矣。」時斥賣元豐庫縑帛，賤估其直，許朝士分售，皆 有定數，從官至二千匹，公弼得券上，還之。宰相有已 取萬匹者，即日反其故。
《輿服志》：徽宗政和二年，詔後苑造纈帛。蓋自元豐初 置為行軍之號，又為衛士之衣，以辨姦詐，遂禁止民 間打造。令開封府申嚴其禁，客旅不許興販纈板 《元史·后妃傳》，世祖昭睿順聖皇后嘗于太府監支繒 帛，表裏各一。帝謂后曰：「此軍國所需，非私家物，后何 可得支。」后自是率宮人親執女工，拘諸舊弓絃練之， 緝為紬以為衣，其韌密比綾綺。
《成宗紀》：「大德三年夏四月，賜和林軍帛四十萬匹。 八年九月，給諸王出伯所部帛四百匹。」
帛部雜錄
《易經賁》六五，「賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。」〈本義〉「《束帛》薄 物。」戔戔，淺小之意。
《詩經召南行露》篇：「室家不足。」〈傳〉昏禮：緇帛不過五兩。 《禮記內則》：「國君世子生，射人以桑弧蓬矢六，射天地， 四方保受，乃負之；宰醴負子，賜之束帛。」
十年，出就外傅，居宿于外，學書計，衣不帛襦褲。〈注〉為 太溫也。
二十而冠，始學《禮》，可以衣裘帛。
《儀禮鄉射禮》：「楅長如笴，龍首，其中蛇交韋當。」〈疏〉凡畫 有丹質，又《周禮》九旗之帛皆用絳，故知此當亦丹韋 為之也。
《爾雅·釋天》：「纁，帛，縿。」〈注〉纁，帛，絳也。縿，眾旒所著。
《左傳》：「饘于是，鬻于是。」〈疏〉鬻，糜也。將糜向口，故曰「以餬 余口。」猶今人以粥向帛黏使相著，謂之餬帛。
《墨子》以其所行書于竹帛，傳遺後子孫。
《吳越春秋》，「聲可託于管絃，名可留于竹帛。」
《史記·貨殖傳》：「帛千鈞，比千乘家。」
《漢書梅福傳》：「爵祿束帛者，天下之底石，高祖所以厲 世摩鈍也。」
《焦氏易林》：「老蠶不作，家無織帛。貴貨賤身，久留連客。」 《鹽鐵論》。「縞素不能自分于緇黑，賢聖不能自治於亂 世。」
揚子《法言》：「禽獸食人之食，土木衣人之帛，穀人不足 於晝，絲人不足於夜，此謂惡政也。」
《方言》：「繒，帛之細者謂之纖。」〈又〉梁益之間裂帛為衣曰 「襯。」
《後漢書馬廖傳》長安語曰：「城中好大袖，四方全匹帛。」 《蔡倫傳》：自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為 紙，縑貴而簡重，並不便于人。倫乃造意，用樹膚麻頭 及敝布魚網以為紙。
《論衡短書俗記》：「竹帛亂文，非儒者所見，眾多非一。」 《風俗通》：「諸侯相贈，乘馬束帛。」
崔寔《四民月令》：「八月清風戒寒，趣織縑帛。」
《東觀漢記》長安語云：「城中好廣袖，四方用疋帛。」 《華陽國志》：「資腐帛于顛牆之下，求餘光于灰塵之中， 劘滅者多。」
《酉陽雜俎》：今閣門有宮人垂帛引百寮，或云自則天， 或言因後魏。據《開元禮疏》曰：晉康獻褚后臨朝不坐， 則宮人傳百僚拜。
《演繁露》《玉壺清話》：胡旦云：「古義束脩謂脯十挺即為 一束，束帛則卷為二端。五匹表王者屈折隱淪之道。」 《補筆談》：「古人謂幣為元纁，五兩者一元，一纁為一兩。 元赤黑，象天之色，纁黃赤，象地之色。故天子六服，皆 元衣纁裳，以朱漬丹秫染之。《爾雅》曰：『一染謂之縓。縓
