珠部紀事二

《唐書西突厥傳》：江都亂，曷薩那從宇文化及至黎陽，遁歸長安。高祖降榻與共坐，封歸義王，以大珠獻帝，帝不受，曰：「朕所重者，王之赤心，是無用也。」

《狄仁傑傳》：仁傑舉明經，調汴州參軍。閻立本異其才，謝曰：「君可謂滄海遺珠矣。」

《彙苑詳注》：武后時，西國獻青泥珠一枚，珠類拇指，微青，后不知貴，施西明寺僧布金剛額中。後有講席，蕃商來聽，見珠，但於珠下諦視，而意不在講。僧知其故，因問「欲買珠耶？」商云：「必若見賣，當致重價。」僧初索千貫，漸至萬貫，商悉不醻，遂定至十萬貫賣之，商得珠，納腿肉中還西國。僧尋奏聞，后敕求此商，數日得之。使者問珠所在，於腿中取出。則天問貴價市此何所用之？商云：「西國有《青泥泊》，多珠，但苦泥深不可得。以此珠投泊中，泥悉成水，其寶可得矣。」

《原化記》：賀知章嘗謁賣藥王老，問黃白術，持一大珠遺之，老人得珠，即令易餅與賀食，賀心念寶珠何以市餅，而口不敢言，老人乃曰：「慳吝未除，術何由成？」尚書故實：兵部李約員外嘗江行，與一商胡舟楫相次，商胡病，固邀相見，以二女託之，皆絕色也，又遺一珠，約悉唯唯。及商胡死，財寶約數萬，悉籍其數送官，而以二女求配。始斂商胡時，約自以夜光含之，人莫知也。後死，商胡有親屬來理資財，約請官司發掘驗之，夜光果在。其密行皆此類也。

公云：牧弘農日，捕獲伐墓盜十餘輩，中有一人請間言事，公因屏吏獨問，對曰：「某以他事贖死，盧氏縣南山堯女塚，近亦曾為人開發，獲一大珠并玉盌，人亦不能計其直，餘寶器極多，世莫之識也。」公因遣吏按驗，即塚果有開處。旋獲其盜，考訊與前通無異。及牽引其徒，稱皆在商州冶務中。時商牧，名卿也，州移牒公致書，皆怒而不遣。竊知者云：珠玉之器，皆入京師貴人家矣。公前歲自京徒步東出，過盧氏，復問邑中，具如所說。然史傳及地里書，並不載此塚，且堯女舜妃也，皆死於湘嶺。今所謂者，豈傳說之誤歟？矧貽訓於茅茨土階，不宜有厚葬之事，即此塚果何人哉？《雲仙雜記》：開元初，罽賓國王貢上清珠，光照一室，有仙人玉女雲鶴搖動其中，有水旱兵革之災，虔祝無不應驗。

《彙苑詳注》：開元十年，大安國寺僧造功德，開櫃閱寶物，得一珠，狀如片石，赤色，夜則微光，高數寸，視其函封曰：「此珠直億萬。」月餘，有西域人閱寺求寶，見珠大喜，使譯，問珠價直幾何？僧曰：「一億萬。」其人撫弄，遲迴而去。明日又至，謂僧曰：「珠價誠直一億萬，今客久以四千萬求市，可乎？」僧喜問其故，曰：「貞觀初通好，來貢此珠。後吾國念之，今幸得之」，此水珠也。每軍行休時，掘地二尺埋之，水泉立至，故軍行常不渴。自亡珠後，每苦渴，僧命掘土藏珠試之，果然泉湧出。僧取飲之，方悟靈異。其人乃持珠去，不知所之。

《古奇器錄》：開元中，張說為宰相，有人惠說一珠，紺色有光，名曰「記事珠。」或有闕忘之事，則以手持弄此珠，便覺心神開悟，事無巨細，渙然明曉，一無所忘。說祕而寶之。

《酉陽雜俎》：上清珠，肅宗為兒時，常為元宗所器，每坐於前，熟視其貌，謂武惠妃曰：「此兒甚有異相，他日亦吾家一有福天子。」因命取上清玉珠，以絳紗裹之，繫於頸。是開元中罽賓國所貢，光明潔白，可照一室，視之則仙人玉女、雲鶴絳節之形，搖動於其中。及即位，寶庫中往往有神光。異日掌庫者具以事告，帝曰：「莫非《上清珠》耶？」遂令出之，絳紗猶在，因流泣遍示近臣曰：「此我為兒時明皇所賜也。」遂令貯之以翠玉函，置之於臥內。四方忽有水旱兵革之災，則虔懇祝之，無不應驗也。

《閩川名士傳》：貞元中，杜黃裳知舉，試《珠還合浦賦》。進士林藻賦成，憑几假寢，夢人謂曰：「君賦甚佳，但恨未敘珠來去之意爾。」藻悟，視其草，乃足四句。其年擢第，謝恩，黃裳謂曰：「唯林生敘珠來去之意，若有神助。」《廣東通志》：林見素遠祖蘊，唐末就試，試《合浦還珠賦》。思之未得，忽假夢寐，有人告之曰：「何不云珠去而忽珠還也。」覺而異之，即用其語，遂登第。後見素族祖康，為廉州二守，見素以詩寄之曰：「破荒詞賦落人間，水異川精兩愧顏。今日雲仍居此地，祇令珠去忽珠還