高下最多，端帶白色者。漿又分九色，上之上之、中之 下；中之上之、中之下、下之上之中之下。宣和殿有玉 等子，以諸色玉次第排定，凡玉至，則以等比之，高下 自見。今內帑有金等子，亦此法。
《輟畊錄》：霍清甫《治書》云：「考《古圖》載古衣服，今有玉轆 轤、玉具劍。古樂府曰：『腰間轆轤劍』。此器以塊然之璞， 既解為環，中復為轉關，而上下之隙僅通絲髮，作宛 轉其間，今之名玉工者，往往嘆其所未睹。」按《漢雋》不 疑帶𥣬具劍。晉灼曰：「古長劍，首以玉作井轆轤形，上 刻木作山形，如蓮花初生未敷時。今大劍末首，其狀」 如此。前說乃宋李公麟之所紀也。余昔宦遊錢唐，因 識吳和之者，性慧巧，博物收一轆轤，玉青色，形如「呂」 字，環口中間轆轤旋轉，無分毫縫罅，形色極古，人皆 以為鬼工。因土漬，用白梅熬水煮之，良久脫開，詳視 竅中，有雙玉軸在焉。中嵌一物，形若牛筋。意度必是 當間煮之胖脹，撐塞雙軸，入竅關住，「所以宛轉無礙。 年深腐敗縮瘦，因而煮脫。試用乾牛筋搥實，置軸兩 間，對勘孔竅，以線縛定。煮之少時，雙軸果湧入竅中。 須臾取出，依前動轉不脫。後余亦收一小者，壯若旋 環，製作大約相似。後因損折，轉軸中亦有一物，形似 翎桶，想亦同一關捩。」其《玉具》創自三代有之，今止以 兩漢為始。至於宋朝，且千餘年。未有能窮其轆轤底 蘊。今偶以《煮脫》。乃得其機軸。亦云奇矣。
《三餘贅筆》：「古玉器有奇特細巧非人所能雕琢者，多 傳鬼工所為。予曰：非也，此皆昆吾刀及蝦蟆肪所刻。」 按《本草》云：「蝦蟆能合玉石。」陶隱居亦云：其肪塗玉，則 刻之如蠟。但肪不可多得，取肥者剉煎膏以塗玉，亦 軟滑易琢，惜未嘗試耳。
玉部外編
《拾遺記》：炎帝神農氏時，有石磷之玉，號曰「夜明」，以闇 投水，浮而不滅。
《列仙傳》：「赤松子者，神農時雨師也，服水玉，教神農，能 入火不燒。」
《拾遺記》：「軒轅詔使百辟群臣受德教者，先列珪玉于 蘭蒲席上，燃沈榆之香，舂雜寶為屑，以沈榆之膠和 之為泥以塗地，分別尊卑華戎之位也。」
帝顓頊高陽氏，黃帝孫昌意之子。昌意出河濱，遇黑 龍負《元玉圖》。時有一老叟謂昌意云：「生子必葉水德 而王。」至十年，顓頊生手有文如龍，亦有玉圖之象。其 夜，昌意仰視天北辰，下化為老叟。及顓頊居位，奇祥 眾祉，莫不總集。不稟正朔者，越山航海而至。溟海之 北，有勃鞮之國，獻黑玉之環，色如淳漆。
帝堯在位，聖德光洽。河洛之濱，得玉版方尺，圖天地 之形，又獲金璧之瑞，文字炳列，記天地造化之始。 《帝王世紀》：有鷰飛而遺卵，簡翟與妹競取，覆以玉筐。 《拾遺記》：商之始也，有神女簡狄遊于桑野，見黑鳥遺 卵于地，有五色文，作八百字。簡狄拾之，貯以玉筐，覆 以朱紱。夜夢神女謂之曰：「爾懷此卵，即生聖子，以繼 金」德。狄乃懷卵，一年而有娠。經十四月而生。契祚以 《八百葉卵》之文也。雖遭旱厄。後嗣興焉。
《尚書中候》：天乙在亳，諸鄰國襁負歸德。東觀于洛，習 禮堯壇，降三分沈璧，退立榮光不起，黃魚雙躍，出濟 于壇，黑鳥以雄，隨魚亦止，化為黑玉，赤勒曰：「元精天 乙受神福，伐桀克」，三年天下悉合。
《春秋孔演圖》孔子論經，有鳥化為書，孔子奉以告天， 赤爵集書上，化為玉，刻曰：「孔氏命，作應法。」
《春秋說題辭》「孔子以受黃玉，葬魯城北。」
《尚書考靈曜》：秦王政以白璧沈河，有黑頭公從河中 出，呼政曰：「祖龍來授。」天寶開中，有尺二玉牘。
《錄異記》：「歲星之精，墜于荊山，化而為玉，側而視之色 碧，正而視之色白。卞和得之獻楚王，後入趙獻秦始 皇，一統天下，琢為受命璽。李斯小篆其文，歷世傳之， 為傳國寶。」又《古今異說》云是大角星精。
《拾遺記》：始皇元年，騫霄國獻刻玉。善畫工名裔，使含 丹青以漱地，即成魑魅及詭怪群物之象。刻玉為百 獸之形，毛髮宛若真矣，皆銘其臆前，記以日月。工人 以指畫地，長百丈，直如繩墨，方寸之內，畫以四瀆五 岳列國之圖。又畫為龍鳳，騫翥如飛，皆不可點睛，或 點之必飛走也。始皇嗟曰：「刻畫之形，何得飛走。」使以 淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。山 澤之人云，見二白虎各無一目，相隨而行，毛色形相， 異于常見者。至明年，西方獻兩白虎，各無一目。始皇 發檻視之，疑是先所失者，乃㓨殺之。檢其臆前，果是
