「為器則不如漆，禁之無害，官禁之則銅無所用，銅無所用則銅益賤，銅賤則錢之用給矣。夫銅不布下，則盜鑄者無因而鑄；無因而鑄則公錢不破，公錢不破則人不犯死刑，錢又日增，末復利矣。」是一舉而四美兼矣。宋朝鑄錢，比前代為多，天下置監鑄錢，總二十六處，計其最多之年，歲課至五百四十九萬貫。韶州「永通」一監，歲造八十萬貫，他可知矣。大抵國計仰給於此，所以當時銅禁最嚴，銷錢為器者有罪，漏錢出界者抵死。惟其禁銅之嚴，所以致銅之多。銅多則賤，賤則易致，鼓鑄雖煩，而民不至於甚困。王安石一變其法，而國用日耗，為政者烏可輕變成法哉！〈以上言「錢。」 〉
《周禮》：「以官府之八成經邦治，四曰聽稱謂以傅別。」
臣按：《傅別》謂券書也，稱謂貸之以物，責謂責其所償，此乃後世契券文約之始，特民間私相以為符驗耳，非以交易也。然用券書以通貨物之有無，與後世交會楮鈔其用雖不同，而其以空文質實貨，其原蓋兆於是矣。
漢武帝元狩四年，有司言：「縣官用度大空，而富商大 賈財或絫萬金，不佐國家之急。請更錢造幣以贍用， 而摧浮淫并兼之徒。」乃以白鹿皮方尺，緣以藻繢，為 皮幣，直四十萬。王侯、宗室朝覲聘享，必以皮幣薦璧， 然後得行。
臣按：後世楮幣肇端於此，然其用皮為幣，用之以薦璧、以朝覲、聘享爾，非以此為用也。其制雖與後世楮鈔不同，然不用金銀銅錫為幣而以他物代之，則權輿於此也。
唐憲宗時，令商賈至京師，委錢諸路進奏院及諸軍。 諸使富家以輕裝趨四方，合券乃取之，號「飛錢。」
臣按：此楮法所繇起也，然委錢而合券以取，而錢與券猶是二物，非若今之鈔，即以鈔為錢而用之也。
宋太祖時，許商人入錢左藏庫，以諸州錢給之。而商 旅先經三司投牒，乃輸於庫，所繇司計一緡，私刻錢 二十。尋制《便錢務》。
臣按：此即唐人飛錢之法，此法今世亦可行之，但恐奉行者「於民之給受有停滯之弊，於錢之出入有減換之弊耳。」
真宗時，張詠鎮蜀，患蜀人鐵錢重，不便貿易，設質劑 之法，一交一緡，以三年為一界而換之，六十五年為 二十二界，謂之「交子」，富民十六戶主之。其後富民人 貲稍衰，不能償所負，爭訟數起。
寇瑊守蜀，乞禁交子。轉運使薛田、張若谷議：「廢交子 則貿易不便，請官為置務，禁民私造。」詔從其請。置益 州交子務。
臣按：自古之幣皆以金若銅，未有用他物者，用楮為幣始於此。且楮之造始於漢，三代以來未有也。其初用之以代木簡、竹冊以書字，唐王璵乃用為假錢，焚以事神，噫孰知至是真以代銅錢而為行使之幣哉？作俑者寇瑊，而成之者薛田、張若谷，以無用之物易有用之物，遂使蔡倫之智與太公之法並行於天下，後世噫可歎也哉。
天聖中，界以百二十五萬六千三百四十緡為額。至 神宗時，改「交子務」為「錢引務。」
臣按：「交子每三年一換謂之界」 ，更換之際新舊相易、上下相關，不免勞擾，我朝鈔法一定而不更，可謂便矣。
神宗朝，皮公弼言：「交子之法，以方寸之紙飛錢致遠， 然不積錢以為本，亦不能以空文行。」
臣按：宋朝交會皆是用官錢為本，至金、元之鈔始取料於民，不復以錢為本矣。
高宗紹興三十年，戶部侍郎錢端禮被旨「造會子內 外流轉，其合發官錢，並許兌會子輸左藏庫。」
臣按：宋朝交子至是更名「會子」 ，不特此也，又謂之「錢引」 ，又謂之「關子」 ，又謂之「關會」 ，其實一而已矣。考夫唐之飛錢合券，特以通商賈之厚齎，貿易者，蓋執券以取錢而非以券為錢也。宋自真宗以後蜀始有交子，高宗以後東南始有會子，而始直以紙為錢矣。
高宗論交子之弊曰：「如沈該稱提之說，但官中常有 百萬緡，遇交子減價自買之，即無弊矣。」
臣按：「稱提」 之說猶所謂「平準」 也，平準以幣權貨之低昂，而稱提則以錢權楮之通塞，今世鈔法遇有不行，亦可準此「稱提」 之法出內帑錢以收之，則流行矣。
紹興末年，會子行，未有兩淮、湖廣之分。乾道初，戶部 侍郎林安宅乞別給會子印，付淮南州軍行使，不得 越至他路。
臣按：宋朝會子始有川引，其後又有淮會、湖會。嗚呼，交會之設，以虛易實、以假博真，固非聖人以至誠治天下之意，而況又拘其地以限之，惟欲足吾。
