錢鈔部總論二

古今治平略一

《周漢錢幣〈三國六朝附〉》

伏羲氏聚天下之銅，仰視俯觀以為棘幣，好員法天，肉方法地，以蓋輕重，以適有無，而錢幣自此始矣。太昊氏、高陽氏謂之金，有熊氏、高辛氏謂之貨，神農氏列廛於國，以聚貨帛，日中為市，以交有無。黃帝氏作立貨幣，以制國用。帝問於柏高曰：「吾欲陶天下為一家，有道乎？」對曰：「上有丹研者，下有黃銀；上有慈石者，下有銅。金上有陵石者，下有赤銅。青金上有代赭者，下有鑒鐵。上有蔥者，下有銀沙。」此山之見榮者也。至於艾而時之，則貨幣於是乎成。黃帝乃焚山林，破曾藪，焚萊沛，以制金刀，立五幣，設九棘之利，而為輕重之法，財用自是作，刀棘由此顯矣。陶唐氏謂之泉。夏禹之時，天下大水五年，人之無𥼷有鬻子者，禹于是採歷山之金，鑄幣以贖之，民用以阜。至湯有天下大旱，七年民復有鬻子者。伊尹言于王，請發莊山之金，鑄幣，通有無於四方，以賑救之，賴以不困。及至成周，武王問於癸度曰：「賀獻不重身，不親於君；左右不足友，不善於群臣。吾不欲收穡戶籍而給左右之用，為之有道乎？」癸度對曰：「吾國者，衢處之國也，遠近之所通，遊客蓄商之所道，財物之所遵。故苟入吾國之粟，因吾國之幣，然後載黃金而出。君請重重而衡輕，輕運物而相因，則國筴可成。」王曰：「行事奈何？」曰：「玉起於禺氏之旁，金起於汝漢之右衢，珠起於赤野之末光，東南西北，距周七千八百里，水絕壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠，其至之難，故託用於其重，因以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣，三幣握之則非有補於煖也，食之則非有補於飽也。先王以守財物，以御民事，善高下，中幣制下上之用，而天下足矣。」於是太公乃立九府圜法，以掌其政令，要會。其法。錢圜函方，輕重以銖。布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。故貨保於金，利於刀，流於泉，布於布，束於帛，財用足矣。太公退又行之於齊。至於管仲，相桓公，通輕重之權。桓公嘗問於《管子》曰：「請問權數。」對曰：「天以時為權，地以財為權，人以力為權，君以令為權。」失天之權，則人地之權亡，何也？湯七年旱，禹五年水，而民無入於溝壑乞請者，此守時以待天權之道也。公曰：「吾欲行之奈何？」曰：「梁山之陽，綪」�「《夜石》之幣，天下無有，以守國穀。歲守一分，以行五年，國榖之重，什倍異日，請立幣重銅，以二年之粟，與天下相調。彼重則見射，輕則見泄，故與天下調泄者，失權也，見射者失筴也。不備失權，下陰相隸，此刑罰之所起，而亂之本也。」公曰：「請問國會？」曰：「幣准之數，一縣必有一縣中田之筴，一鄉必有一鄉中田之筴，一家」必有一家，直人之用。故不以時守郡為無與，不以時守鄉為無伍。行此奈何？曰：王者藏於民，霸者藏於大，夫殘國亡家藏於篋。何謂藏於民？請以棧臺之錢散諸城陽，鹿臺之布散諸濟陰。君下令於百姓曰：民富君無與貧，民貧君無與富。故賦無錢布，府無藏財，貲藏於民，歲豐，五穀登，五榖大輕，穀賈去上歲之分，以幣據之，穀為君，幣為下，幣輕穀重上分，上歲之二分在下，下歲之二分在上，則二歲者四分在上，一分在下，穀三倍重矣。邦布之藉，終歲十錢，人家受食而畝加十，是一家十戶也。出於國穀筴而藏於幣者也。以國幣之分復布百姓，四減國穀，三在上，一在下，乘時進退，則刀布藏於官「府，萬物輕重，皆在於賈。故幣重而萬物輕，幣輕而萬物重。人君操穀幣金衡，而天下可定也。」桓公行之，國以霸強。其後百餘年，周景王時，患錢輕，將更鑄大錢。單穆公曰：「不可。古者天災降戾，於是乎量資幣，權輕重，以振救民。民患輕，則為之作重幣以行之，於是乎有母權子而行，民皆得焉。若不堪重」，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行小大利之。今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？若匱王用，將有所乏，乏則將厚取於民，民不給，將有遠志，是離民也。且夫備有未至而設之，有至而後救之，是不相入也。可先而不備謂之怠；可後而先之謂之召災。周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，毋乃不可乎！將民之與處而離之，將災是備禦而召之，則何以經國？國無經，何以出令？令之不從，上之患也。故聖王樹德於民以除之。《夏書》有之曰：「關石和鈞，王府則有。」《詩》亦有