不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？」
僖二十七年春，杞桓公來朝，用夷禮，故曰「子。公卑杞」， 杞不共也。夏，齊孝公卒，有齊怨，不廢喪紀，禮也。秋入 杞，責無禮也。
楚子將圍宋，使子文治兵於《睽》，終朝而畢，不戮一人。 子玉復治兵於蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國老 皆賀子文。子文飲之酒，蒍賈尚幼，後至，不賀。子文問 之，對曰：「不知所賀。子之傳政於子玉，曰：『以靖國也。靖 諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也。舉以 敗國，將何賀焉？子玉剛而無禮，不可以治民；過三百』」 乘，其不能以人矣。苟入而賀，何後之有？
僖三十三年春，秦師過周北門，左右免冑而下，超乘 者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於王曰：「秦師輕而無 禮必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能 無敗乎？」夏四月，晉人及姜戎敗秦師於殽。
齊國莊子來聘，自郊勞至於贈賄，禮成而加之以敏。 臧文仲言於公曰：「國子為政，齊猶有禮，君其朝焉。臣 聞之，服於有禮，社稷之衛也。」
文二年，襄仲如齊納幣，禮也。「凡君即位，好舅甥，修昏 姻，娶元妃，以奉粢」，盛孝也，孝禮之始也。
文十五年，齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也，遂伐曹，入 其郛，討其來朝也。季文子曰：「齊侯其不免乎？己則無 禮，而討於有禮者。曰：『女何故行禮？禮以順天，天之道 也。己則反天，而又以討人，難以免矣。《詩》曰：『胡不相畏， 不畏于天。君子之不虐幼賤，畏于天也。在《周頌》曰：『畏 天之威，于時保之。不畏于天，將何能保？以亂取國，奉』』』」 禮以守，猶懼不終。多行無禮，弗能在矣。
《宣十六年》冬，晉侯使士會平王室，定王享之。原襄公 相禮殽烝武子私問其故，王聞之，召武子曰：「季氏而 弗聞乎？王享有體薦，宴有折俎。公當享，卿當宴，王室 之禮也。」武子歸而講求典禮，以修晉國之法。
成十三年春，晉侯使卻錡來乞師，將事不敬。孟獻子 曰：「卻氏其亡乎！禮，身之幹也；敬，身之基也。卻子無基， 且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰棄 君命也。不亡何為？」
三月，公如京師。宣伯欲賜，請先使王以行人之禮，禮 焉。孟獻子從王，以為介，而重賄之。公及諸侯朝王，遂 從劉康公、成肅公會晉侯伐秦。成子受脤於社，不敬。 《劉子》曰：「吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以 有動作禮義威儀之則，以定命也。能者養之以福，不 能者敗以取禍。是以君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如」 致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。「國之大事， 在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子 惰，棄其命矣，其不反乎？」
十五年，楚將北師，子囊曰：「新與晉盟而背之，無乃不 可乎？」子反曰：「敵利則進，何盟之有？」申叔時老矣，在申 聞之，曰：「子反必不免。信以守禮，禮以庇身，信、禮之亡， 欲免得乎？」
襄三十一年十二月，北宮文子相衛襄公，以如楚、宋 之盟故也。過鄭，印段廷勞于棐林，如聘禮而以勞辭。 文子入聘，子羽為行人，馮簡子與子大叔逆客，事畢 而出，言於衛侯曰：「鄭有禮，其數世之福也。其無大國 之討乎？《詩》云：『誰能執熱，逝不以濯』。禮之於政，如熱之 有濯也。濯以救熱，何患之有？」子產之從政也，擇能而 「使之。」馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能 知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否， 而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。 鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且 使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡 子使斷之。事成，乃授子大叔，使行之以應對賓客，是 以鮮有敗事，《北宮文子》所謂「有禮」也。
昭二年，晉侯使韓宣子來聘，且告為政而來見，禮也。 觀書於大史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰：「《周禮》盡在魯矣。 吾乃今知周公之德與周之所以王也。」
叔弓聘於晉，報宣子也。晉侯使郊勞，辭曰：「寡君使弓 來繼舊好，固曰：『女無敢為賓，徹命於執事。敝邑弘矣， 敢辱郊使』。」請辭致館。辭曰：「寡君命下臣來繼舊好，好 合使成，臣之祿也。敢辱大館。」叔向曰：「子叔子知禮哉！ 吾聞之曰：忠信，禮之器也；卑讓，禮之宗也。辭不忘國， 忠信也。先國後己，卑讓也。《詩》曰：『敬慎威儀，以近有德』。」 夫子近德矣。
三年，鄭伯如晉，公孫段相，甚敬而卑，禮無違者。晉侯 嘉焉，授之以策曰：「子豐有勞於晉國，余聞而勿忘。賜 女州田，以胙乃舊勳。」伯石再拜稽首，受策以出。君子 曰：「禮，其人之急也乎？伯石之汰也，一為禮於晉，猶荷 其祿，況以禮終始乎？《詩》曰：『人而無禮，胡不遄死』。其是 之謂乎！」
四年夏，諸侯如楚，魯、衛、曹、邾不會。曹邾自辭以難，公 辭以時祭，衛侯辭以疾。鄭伯先待於申。六月丙午，楚 子合諸侯於申，椒舉言於楚子曰：「臣聞諸侯無歸，禮 以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會
