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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 705 (1700-1725).djvu/19

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始起,何用正民?以為且用先王之禮樂,天下太平,乃 更制作焉。《書》曰:「肇修稱殷禮,祀新邑。」此言太平,去殷 禮。《春秋傳》曰:「昌何為不修乎近而修乎遠?」同己也,可 因先以太平也;必復更制者,示不襲也。又天下樂之 者,樂者所以象德,表功殊名。《禮記》曰:「黃帝樂曰《咸池》, 顓頊樂曰《六莖》,帝嚳樂曰《五英》,堯樂曰《大章》,舜樂曰 《簫韶》,禹樂曰《大夏》,湯樂曰《大濩》,周樂曰《大武》,象周公 之樂曰《酌合》曰《大武》。黃帝曰《咸池》者,言大施天下之 道而行之」,天之所生,地之所載,咸蒙德施也。「顓頊曰 《六莖》」者,言和律曆以調陰陽。莖者,著萬物也。「帝嚳曰 五英」者,言能調和五聲,以養萬物,調其英華也。「堯曰 《大章》」,大明天地人之道也。「舜曰《簫韶》」者,舜能繼堯之 道也。「禹曰《大夏》」者,言禹能順二聖之道而行之,故曰 《大夏》也。「湯曰《大濩》」者,言湯承衰,能護民之急也。「周公 曰酌合」者,言周公輔成王,能斟酌文、武之道而成之 也。「武王曰象」者,象太平而作樂,示已太平也。合曰:《大 武》者,天下始樂。周之征伐行武,故詩人歌之。「王赫斯 怒,爰整其旅。」當此之時,天下樂文王之怒,以定天下, 故樂其武也。周室中制,象湯樂何?殷紂為惡日久,其 惡最甚。斮涉剖胎,殘賊天下,武王起兵,前歌後儛,剋 殷之後,民人大喜,故中作所以節喜盛。天子八佾,諸 侯四佾,所以別尊卑。樂者陽也,故以陰數法八風六 律四時也。八風六律者,天氣也,助天地成萬物者也, 亦猶樂所以順氣,變化萬民,成其性命也。故《春秋公 羊傳》曰:「天子八佾,諸公六佾,諸侯四佾。」《詩》曰:「大夫士 琴瑟御。」八佾者,何謂也?佾者,列也。以八人為行,列八 八六十四人也。諸公六六為行,諸侯四四為行。諸公 謂三公、二王後、大夫士,北面之臣,非專事子民者也, 故但琴瑟而已。王者有六樂者,貴公美德也。所以作 供養先王之樂,明有法;示亡其本與己,所以自作樂, 明作己也。

歌者在堂上,舞在堂下何?歌者象德,舞者象功,君子 上德而下功。《郊特牲》曰:「歌者在上。」《論語》曰:「季氏八佾 舞於庭。」《書》,下管鞀鼓笙鏞以間。降神之樂在上何?為 鬼神舉?故《書》曰:「戞擊鳴球搏拊琴瑟,以詠,祖考來格。」 何以用鳴球搏拊者何?鬼神清虛,貴淨賤鏗鏘也。故 《尚書大傳》曰:「搏拊鼓振,以秉琴瑟,練絲徽絃。」鳴者,貴 玉聲也。王者食所以有樂何?樂食天下之太平,富積 之饒也。明天子至尊,非功不食,非德不飽。故《傳》曰:「天 子食時舉樂。」王者所以四食者何?明有四方之物,食 四時之功也。四方不平,四時不順,有徹樂之法焉,所 以鳴至尊著法戒也。王平居中央,制御四方。平旦食, 少陽之始也;晝食,太陽之始也;晡食,少陰之始也,暮 食,太陰之始也。《論語》曰:「亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四 飯缺適秦,諸侯三飯,卿大夫再飯」,尊卑之差也。弟子 職暮食,士偃,禮士也,食力無數,庶人職在耕桑,戮力 勞役,饑即食,飽即作,故無數。禮樂者,何謂也?禮之為 言禮也,可履踐而行。樂者,君子樂得其道,小人樂得 其欲。聲者何謂聲鳴也,聞其聲即知其所生。音者,飲 也,言其剛柔清濁和而相飲也。《尚書》曰:「予欲聞六律 五聲八音。」五聲者,何謂也?「宮、商、角、徵羽。土謂宮,金謂 商,木謂角,火謂徵,水謂羽。」《月令》曰:「盛德在木,其音角。」 又曰:「盛德在火,其音徵;盛德在金,其音商;盛德在水, 其音羽。」所以名之為角者,躍也,陽氣動躍。徵者,止也, 陽氣止;商者,張也,陰氣開張,陽氣始降也;羽者,紆也, 陰氣在上,陽氣在下。宮者,容也,含也,含容四時者也。 八音者,何謂也?《樂記》曰:「土曰壎,竹曰管,皮曰鼓,匏曰 笙,絲曰絃,石曰磬,金曰鐘,水曰柷敔。」此謂八音也。法 《易》八卦也,萬物之數也。八音,萬物之聲也。所以用八 音何?天子承繼萬物,當知其數,既得其數,當知其聲, 即思其形,如此蜎飛蠕動,無不樂其音者,至德之道 也。天子樂之,故樂用八音。《樂記》曰:「壎,坎音也。管,艮音 也。鼓,震音也。絃,離音也。鐘,兌音也。柷敔,乾音也。」壎在 十一月,壎之為言,勳陽氣於黃泉之下,默蒸而萌。匏 之言施也,在十二月,萬物始施而勞。笙者,太簇之氣, 象萬物之生,故曰「笙有七」政之節焉,有六合之和焉, 天下樂之,故謂之笙。鼓。震音,煩氣也,萬物憤懣,震動 而生,雷以動之,溫以暖之,風以散之,雨以濡之,奮至 德之聲,感和平之氣也。同聲相應,同氣相求,神明報 應,天地祐之,其本乃在萬物之始耶,故謂「鼓」也。鞀者, 震之氣也,上應昴星,以通王道,故謂之「鞀」也。簫者,中 之氣,萬物「生於無聲,見於無形。僇也,簫也,故謂之簫。 簫者以祿為本,言承天繼物為民本,人力如地道化, 然後萬物戮也,故謂之簫也。瑟者,嗇也,閑也,所以懲 忽宮商。角則宜,君父有節,臣子有義,然後四時和,四 時和然後萬物生,故謂之瑟也。琴者,禁也,所以禁止 淫邪,正人心也。磬者,夷則之氣也,象萬物之盛也。其 氣磬,故曰磬有貴賤焉,有親疏焉,有長幼焉。朝廷之 禮,貴不讓賤,所以有尊卑也;鄉黨之禮,長不讓幼,所 以明有年也。宗廟之禮,親不讓疏,所以有親也。此三