獻醴，謂薦血腥也。祼之言灌，灌以鬱鬯，謂始獻尸求神時也。《郊特牲》曰「魂氣歸於天，形魄歸於地，故祭所以求諸陰陽之義也。殷人先求諸陽，周人先求諸陰」 ，灌是也。祭必先灌，乃後薦腥，薦熟於祫逆言之者，與下共文，明六享俱然。祫言肆獻祼，禘言饋食者，著有黍稷，互相備也。
以凶禮哀邦國之憂。
〈疏〉凡言「哀」者，皆謂被凶烖，從後以物哀之也。
以《喪禮》哀死亡。
〈注〉哀謂親者服焉，疏者含襚。
以《荒禮》哀凶札。
〈注〉荒人物有害也。《曲禮》曰：「歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣，大夫不食祿，士飲酒不樂。」札讀為截，謂疫癘。
以弔禮，哀禍烖。
〈注〉禍烖謂遭水火，
以《禬禮哀》圍敗。
〈注〉同盟者，會合財貨，以更其所喪。《春秋》襄三十年冬，「會於澶淵」，宋烖故，是其類。〈疏〉謂其國見圍入，而國被禍敗，喪失財物，則同盟之國，會合財貨歸之，以更其所喪也。
以「《恤禮》，哀寇亂。」
〈注〉《恤》，憂也。鄰國相憂，兵作於外為寇；作於內為亂。
以賓禮親邦國。
〈注〉親謂使之相親附。賓禮之別有八。
春見曰「朝」，夏見曰「宗」，秋見曰「覲」，冬見曰「遇」，時見曰「會」， 殷見曰「同。」
〈注〉此《六禮》者，以諸侯見王為文。
時聘曰「問」，殷頫曰「視。」
〈注〉時聘者亦無常期，天子有事，乃聘之焉。境外之臣，既非朝歲，不敢瀆為小禮。《殷頫》謂一服朝之歲，以朝者少，諸侯乃使卿以大禮眾聘焉。一服朝在元年、七年、十一年。
以軍禮同邦國。
〈注〉同謂威其不協僭差者。軍禮之別有五：
《大師》之禮，用眾也。
〈注〉用其義勇。
《大均》之禮，恤眾也；
〈注〉「均其地政」、「地守」、「地職」之賦，所以憂民。
《大田》之禮，簡眾也。
〈注〉古者「因田習兵」，閱其車徒之數。
「大役」之禮，任眾也。
〈注〉築宮邑，所以事民力強弱。
《大封》之禮，合眾也。
〈注〉「正封疆溝塗之固」，所以合聚其民。
以嘉禮親萬民。
〈注〉嘉，善也。所以因人心所善者而為之制。嘉禮之別有六：
以飲食之禮，親宗族兄弟。
〈注〉「親」者使之相親，人君有食宗族飲酒之禮，所以親之也。
以昏冠之禮，親成男女。
〈注〉親其恩，成其性。
以《賓射》之禮，親故舊朋友。
〈注〉《射禮》，雖王亦立賓主也。王之故舊朋友，為世子時共在學者，天子亦有友諸侯之義。
以饗燕之禮，親四方之賓客。
〈注〉《賓客》謂朝聘者。
以《脤膰》之禮，親兄弟之國。
〈注〉《脤膰》社稷宗廟之肉，以賜同姓之國，同福祿也。
以賀慶之禮親異姓之國。
〈注〉異姓王。「昏姻甥舅。」
漢
高祖五年即位於定陶始命叔孫通制禮儀
按《史記》《漢書高祖本紀》皆不載。按《史記禮書》，秦有 天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君 抑臣，朝廷濟濟。依古以來，至於高祖光有四海，叔孫 通頗有所增益減損，大抵皆襲秦故自天子稱號，下 至佐僚及宮室官名，少所變改。按《叔孫通傳》，「漢王 拜叔孫通為博士，號稷嗣君。漢五年，已并天下諸侯， 共尊」漢王為皇帝於定陶，叔孫通就其儀號。高帝悉 去秦苛儀法為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍 擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：「夫儒 者難與進取，可與守成。臣願徵魯諸生，與臣弟子共 起朝儀。」高帝曰：「得無難乎？」叔孫通曰：「五帝異樂，三王 不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周 之禮所因損益可知者，謂不相復也。臣願頗采古禮 與秦儀雜就之。」上曰：「可試為之，令易知，度吾所能行 為之。」於是叔孫通使徵魯諸生三十餘人。魯有兩生 不肯行，曰：「公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天 下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起《禮》樂。《禮樂》所由
