欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第六卷目錄
禮儀總部彙考二
唐〈太宗貞觀二則 高宗顯慶一則 上元一則 儀鳳一則 開耀一則 中宗嗣聖一
則 元宗開元四則 天寶一則 德宗貞元一則 憲宗元和二則〉
後唐〈明宗天成一則〉
後周〈世宗顯德一則〉
遼〈總一則〉
宋〈太祖建隆一則 開寶二則 太宗淳化一則 真宗咸平一則 景德一則 大中祥
符二則 仁宗天聖三則 景祐一則 寶元一則 康定一則 慶曆一則 嘉祐二則
神宗熙寧二則 哲宗元祐一則 徽宗大觀二則 政和三則 宣和一則 高宗紹興三
則 孝宗淳熙三則 光宗紹熙一則 寧宗嘉泰二則 嘉定三則〉
金〈世宗大定一則 章宗明昌一則 承安一則〉
元〈世祖至元一則〉
明〈太祖吳元年一則 吳二年一則 洪武五則 成祖永樂一則 宣宗宣德一則 憲
宗成化一則 世宗嘉靖一則〉
皇清〈總一則〉
禮儀典第六卷
禮儀總部彙考二
唐
太宗貞觀十一年中書令房元齡上所修五禮詔行用之
按《唐書太宗本紀》，不載。按《禮樂志》：「自梁以來，始以 其當時所行，傳於《周官》。五禮之名，各立一家之學。唐 初即用隋禮。至太宗時，中書令房元齡、祕書監魏徵 與禮官學士等，因隋之禮，增以天子上陵、朝廟、養老、 大射、講武、讀時令、納皇后、皇太子入學、太常行陵、合 朔、陳兵、大社等，為《吉禮》六十一篇、《賓禮》四篇、《軍禮》二 十篇，嘉禮四十二篇，凶禮十一篇，是為《貞觀禮》。」按 《藝文志儀注類》：「《大唐儀禮》一百卷，長孫無忌、房元齡、 魏徵、李百藥、顏師古、令狐德棻、孔穎達、于志寧撰。吉 禮六十篇，賓禮四篇，軍禮二十篇，嘉禮四十二篇，凶 禮六篇，國恤五篇，總一百三十篇，貞觀十一年上。」 按《舊唐書禮儀志》：「神堯受禪，未遑制作，郊廟」宴享，悉 用隋代舊儀。太宗皇帝踐阼之初，悉興文教，乃詔中 書令房元齡、祕書監魏徵等禮官學士修改舊禮。定 著《吉禮》六十一篇、《賓禮》四篇、《軍禮》二十篇、《嘉禮》四十 二篇、《凶禮》六篇、《國恤》五篇，總一百三十八篇，分為一 百卷。元齡始與禮官述議，以為「《月令》䄍祭，唯祭天宗， 謂日月而下，近代䄍五天帝」、人帝、五地極，皆非古典， 今並除之。又依《禮》，「有益於人則祀之。神州者，國之所 託，餘八州則義不相及。」近代通祭九州，今除八州等 八座，唯祭皇地祇及神州，以正祀典。又漢建武中封 禪，用元封時故事，封泰山於圜臺上，四面皆立石闕， 並高五丈，有方石再累，藏玉牒書石檢十枚於四邊。 檢之東西各「三，南北各二。外設石封，高九尺，上加石 蓋，周設石距十八，如碑之狀，去壇二步，其下石跗，入 地數尺。」今案封禪者，本以成功告於上帝，天道貴質， 故藉用槁秸，樽以瓦甒。此法不在經誥，又乖醇素之 道，定議除之。又按梁甫是梁陰，近代設壇於山上，乃 乖處陰之義。今定禪禮，改壇位於山北。又皇太子入 學，及太常行山陵，天子大射合朔，陳五兵於太社，農 隙講武，納皇后，行《六禮》，四孟月讀《時令》，天子上陵、朝 廟、養老於辟雍之禮，皆周所闕，凡增多二十九條，餘 並準依古禮，旁求異代，擇其善者而從之。太宗稱善， 頒於內外行焉。
按《唐會要》：「武德初，朝廷草創，未遑制作，郊禋享宴，悉 用隋代舊禮。貞觀初，詔房喬、魏徵禮官學士修改舊 禮，著《吉禮》六十一、賓禮四、軍禮十二、《嘉禮》四十二、凶 禮六、《國恤》五，總一百三十篇，分為一百卷，凡增二十 九件，餘並依古禮。七年正月二十四日獻之，詔行用。」 按《通鑑綱目》：貞觀十一年三月，詔行新禮，房元齡、魏 徵所定，凡百三十八篇。
按《玉海》，「吉禮之別，有大祀、中祀、小祀。而天子親祠者 二十有四：大祀天地、宗廟、五帝，中祀日星、社稷、岳瀆， 小祀風雨、靈星、山川焉。賓禮則以待四夷之君長與 其使者，蕃國來朝、遣使、迎勞、授館、將幣、擯享之節焉。」 軍禮之分，曰親征，曰遣將，曰宣露布，曰講武，曰狩田， 曰大射，而其節則有旗鼓、刀槊、弓矢、跪起偃伏之節 焉。嘉禮之重者，曰《加元服》，曰《皇太子冠》，曰《冊后》，曰《太 子納妃》，曰《元會》，曰《臨軒》，冊太子，曰《讀時令》，曰《養老更》， 曰「《鄉飲酒》，正齒位」焉。凶禮，天子禮闕。
按，是書以貞觀十一年正月甲寅上，三月丙午始詔頒行《實錄》，《舊史》所載可攷。《通典》《會要》乃以為七年。
貞觀十四年，詔以特進魏徵所撰《類禮》賜皇太子諸 王，藏本祕府。
按《唐書太宗本紀》，不載。按《魏徵傳》，「始喪亂後，典章 湮散，徵奏引諸儒，校集祕書，國家圖籍，燦然完整。嘗 以《小戴禮》綜彙不倫，更作《類禮》二十篇，數年而成。帝
