九部，四十三卷。」
光宗紹興二年八月黃灝請掇取冠昏喪祭儀摹刻頒郡縣奏可
按《宋史光宗本紀》。不載。按《玉海》云云。
寧宗嘉泰元年秋九月甲戌令禮官纂集孝宗一朝典禮
按：《宋史寧宗本紀》云云。
嘉泰二年，禮部進《續中興禮書》八十卷。
按《宋史寧宗本紀》。不載按《玉海》。嘉泰二年八月十 七日。禮部尚書費士寅等言。禮寺以孝宗一朝典禮。 續纂《中興禮書》八十卷。詔令繳進。
嘉定五年九月己酉有司上續編中興禮書
按：《宋史寧宗本紀》云云。
嘉定六年，祕書少監李𡌴類開寶、政和所行五禮為 一編。
按《宋史寧宗本紀》。不載。按《玉海》。嘉定六年祕書少 監李𡌴。纂公侯守宰士庶為《通禮》三十卷。取開寶、政 和凡通行者。分別五禮。類為一編。
嘉定十一年，李琪請修慶元以後典禮。
按《宋史寧宗本紀》。不載。按《玉海》。嘉定十一年三月 丙申。禮部員外郎李琪奏。請令太常將慶元元年以 後典禮。編纂成書。
金
世宗大定 年命官參定禮儀
按《金史世宗本紀》，不載按《禮志》，「金人之入汴也，時 宋承平日久，典章禮樂燦然備具。金人既悉收其圖 籍，載其車輅法物儀仗，而北時方事軍旅，未遑講也。」 既而即會寧，建宗社，庶事草創。皇統間，熙宗巡幸析 津，始乘金輅，導儀衛，陳鼓吹，觀聽赫然一新，而宗社 朝會之禮亦次第舉行矣。繼以海陵狼顧，志欲吞并 江南，乃命官修汴故宮，繕宗廟社稷，悉載宋故禮器 以還。外而黷武，內而縱欲，其猷既失，奚敢議禮樂哉？ 世宗既興，復收向所遷宋故禮器以還，乃命官參校 唐、宋故典沿革，開詳定所以議禮，設詳校所以審樂， 統以宰相通學術者，於一事之宜，適一物之節文既 上聞而始彙次。至明昌初書成，凡四百餘卷，名曰《金 纂修雜錄》，凡事物名數，支分派引，珠貫棋布，并然有 序，炳然如丹。又圖吉凶二儀鹵簿十三節，以備大葬； 小鹵簿九節，以備郊廟。而命尚書左右司、春官、兵曹、 太常寺各掌一本，其意至深遠也。是時㝢內阜安，民 物小康，而維持幾百年者，實此乎基。嗚呼！禮之為國 也，信矣乎！而況關睢、麟趾之化，其流風遺思被於後 世者為何如也？宣宗南播，圖籍散逸，而其宰相韓企 先等之所論列，禮官張瑋與其子行簡所著，自《公紀》 亦亡其傳。故書之存，僅《集禮》若干卷。其藏史館者，又 殘缺弗完，姑掇其郊社、宗廟、諸神祀朝覲、會同等儀 而為書。若夫凶禮，則略焉。
章宗明昌五年春正月己巳初用唐宋典禮
按《金史章宗本紀》云云。
承安五年諭有司酌議女直漢人拜禮
按《金史章宗本紀》：承安五年五月戊午，敕來日重五 拜天，服公裳者拜。禮承舊，諸便服者，並用女直拜。 按《禮志》：金之拜制，先袖手，微俯身，稍復卻跪左膝，左 右搖肘，若舞蹈狀。凡跪搖袖下，拂膝上則至左右肩 者凡四，如此者四跪，復以手按右膝，單跪左膝而成 禮。國言搖手而拜，謂之撒速。承安五年五月，上諭旨 有司曰：「女直、漢人拜數可以相從者，酌中議之。」禮官 奏曰：「《周官》九拜，一曰稽首、拜中至重臣拜君之禮也。 乞自今凡公服則用漢拜，若便服則各用本俗之拜。」 主事陳松曰：「本朝拜禮，其來久矣，乃便服之拜也。可 令公服則朝拜，便服則從本朝拜。」平章政事張萬公 謂：拜禮各便所習，不須改也。司空完顏襄曰：「今諸人 衽髮，皆從本朝之制，宜從本朝拜禮，松言是也。」上乃 命公裳則朝拜，諸色人便服則皆用本朝拜。
元
世祖至元八年始制朝儀
按《元史世祖本紀》，不載。按《禮樂志》：「元之有國，肇興 朔漠，朝會宴饗之禮，多從本俗。太祖元年，大會諸侯 王於阿難河，即皇帝位，始建九斿白旗。世祖至元八 年，命劉秉忠、許衡始制朝儀，而大饗宗親，錫宴大臣， 猶用本俗之禮。」
按《續文獻通考》：「世祖至元八年，命劉秉忠、許衡始制 朝儀。自是皇帝即位，元正、天壽節，及諸王外國來朝， 冊立皇后、皇太子，群臣上尊號，進太皇太后、皇太后 冊寶，暨郊廟禮成，群臣朝賀，皆如朝會之儀。」 元作 《禮典》上中、下篇：一曰朝會，二曰燕享，三曰行幸，四曰 符寶，五曰輿服，六曰樂，七曰曆，八曰進講，九曰御書， 十曰《學校》，十有一曰《藝文》，十有二曰貢舉，十有三曰 《舉遺逸》，十有四曰《求言》，十有五曰《進書》，十有六曰《遣 使》，十有七曰《朝貢》，十有八曰《瑞異》，為《禮典》上篇：一曰 郊祀，二曰宗廟，三曰社稷，四曰嶽鎮海瀆，五曰三皇
