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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 705 (1700-1725).djvu/58

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九部,四十三卷。」

光宗紹興二年八月黃灝請掇取冠昏喪祭儀摹刻頒郡縣奏可

按《宋史光宗本紀》。不載。按《玉海》云云。

寧宗嘉泰元年秋九月甲戌令禮官纂集孝宗一朝典禮

按:《宋史寧宗本紀》云云。

嘉泰二年,禮部進《續中興禮書》八十卷。

按《宋史寧宗本紀》。不載按《玉海》。嘉泰二年八月十 七日。禮部尚書費士寅等言。禮寺以孝宗一朝典禮。 續纂《中興禮書》八十卷。詔令繳進。

嘉定五年九月己酉有司上續編中興禮書

按:《宋史寧宗本紀》云云。

嘉定六年,祕書少監李𡌴類開寶、政和所行五禮為 一編。

按《宋史寧宗本紀》。不載。按《玉海》。嘉定六年祕書少 監李𡌴。纂公侯守宰士庶為《通禮》三十卷。取開寶、政 和凡通行者。分別五禮。類為一編。

嘉定十一年,李琪請修慶元以後典禮。

按《宋史寧宗本紀》。不載。按《玉海》。嘉定十一年三月 丙申。禮部員外郎李琪奏。請令太常將慶元元年以 後典禮。編纂成書。

世宗大定 年命官參定禮儀

按《金史世宗本紀》,不載按《禮志》,「金人之入汴也,時 宋承平日久,典章禮樂燦然備具。金人既悉收其圖 籍,載其車輅法物儀仗,而北時方事軍旅,未遑講也。」 既而即會寧,建宗社,庶事草創。皇統間,熙宗巡幸析 津,始乘金輅,導儀衛,陳鼓吹,觀聽赫然一新,而宗社 朝會之禮亦次第舉行矣。繼以海陵狼顧,志欲吞并 江南,乃命官修汴故宮,繕宗廟社稷,悉載宋故禮器 以還。外而黷武,內而縱欲,其猷既失,奚敢議禮樂哉? 世宗既興,復收向所遷宋故禮器以還,乃命官參校 唐、宋故典沿革,開詳定所以議禮,設詳校所以審樂, 統以宰相通學術者,於一事之宜,適一物之節文既 上聞而始彙次。至明昌初書成,凡四百餘卷,名曰《金 纂修雜錄》,凡事物名數,支分派引,珠貫棋布,并然有 序,炳然如丹。又圖吉凶二儀鹵簿十三節,以備大葬; 小鹵簿九節,以備郊廟。而命尚書左右司、春官、兵曹、 太常寺各掌一本,其意至深遠也。是時㝢內阜安,民 物小康,而維持幾百年者,實此乎基。嗚呼!禮之為國 也,信矣乎!而況關睢、麟趾之化,其流風遺思被於後 世者為何如也?宣宗南播,圖籍散逸,而其宰相韓企 先等之所論列,禮官張瑋與其子行簡所著,自《公紀》 亦亡其傳。故書之存,僅《集禮》若干卷。其藏史館者,又 殘缺弗完,姑掇其郊社、宗廟、諸神祀朝覲、會同等儀 而為書。若夫凶禮,則略焉。

章宗明昌五年春正月己巳初用唐宋典禮

按《金史章宗本紀》云云。

承安五年諭有司酌議女直漢人拜禮

按《金史章宗本紀》:承安五年五月戊午,敕來日重五 拜天,服公裳者拜。禮承舊,諸便服者,並用女直拜。 按《禮志》:金之拜制,先袖手,微俯身,稍復卻跪左膝,左 右搖肘,若舞蹈狀。凡跪搖袖下,拂膝上則至左右肩 者凡四,如此者四跪,復以手按右膝,單跪左膝而成 禮。國言搖手而拜,謂之撒速。承安五年五月,上諭旨 有司曰:「女直、漢人拜數可以相從者,酌中議之。」禮官 奏曰:「《周官》九拜,一曰稽首、拜中至重臣拜君之禮也。 乞自今凡公服則用漢拜,若便服則各用本俗之拜。」 主事陳松曰:「本朝拜禮,其來久矣,乃便服之拜也。可 令公服則朝拜,便服則從本朝拜。」平章政事張萬公 謂:拜禮各便所習,不須改也。司空完顏襄曰:「今諸人 衽髮,皆從本朝之制,宜從本朝拜禮,松言是也。」上乃 命公裳則朝拜,諸色人便服則皆用本朝拜。

世祖至元八年始制朝儀

按《元史世祖本紀》,不載。按《禮樂志》:「元之有國,肇興 朔漠,朝會宴饗之禮,多從本俗。太祖元年,大會諸侯 王於阿難河,即皇帝位,始建九斿白旗。世祖至元八 年,命劉秉忠、許衡始制朝儀,而大饗宗親,錫宴大臣, 猶用本俗之禮。」

按《續文獻通考》:「世祖至元八年,命劉秉忠、許衡始制 朝儀。自是皇帝即位,元正、天壽節,及諸王外國來朝, 冊立皇后、皇太子,群臣上尊號,進太皇太后、皇太后 冊寶,暨郊廟禮成,群臣朝賀,皆如朝會之儀。」 元作 《禮典》上中、下篇:一曰朝會,二曰燕享,三曰行幸,四曰 符寶,五曰輿服,六曰樂,七曰曆,八曰進講,九曰御書, 十曰《學校》,十有一曰《藝文》,十有二曰貢舉,十有三曰 《舉遺逸》,十有四曰《求言》,十有五曰《進書》,十有六曰《遣 使》,十有七曰《朝貢》,十有八曰《瑞異》,為《禮典》上篇:一曰 郊祀,二曰宗廟,三曰社稷,四曰嶽鎮海瀆,五曰三皇