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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 705 (1700-1725).djvu/71

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應鼓小設。禮樂之器,一以西為上,故犧尊、縣鼓皆在西,而罍尊與應鼓皆在東也。天子諸侯皆有左右房,此夫人在西房也。君在東而西酌犧象,夫人在西而東酌罍尊,此禮交動乎堂上也。縣鼓、應鼓相應於堂下,是樂交應乎下也。罍尊畫為山雲之形,犧尊畫鳳羽而象骨飾之,故亦曰犧象。此章言諸侯時祭之禮。

禮也者,反其所自生;樂也者,樂其所自成。是故先王 之制禮也,以節事,修樂,以道志。故觀其禮樂而治亂 可知也。蘧伯玉曰:「君子之人達,故觀其器而知其工 之巧,觀其發而知其人之知,故曰:君子慎其所以與 人者。」

陳注「萬物本乎天,人本乎祖。」禮主於報本,反始不忘其所由生也。王者功成治定,然後作樂。以文德定天下者,樂文德之成;以武功定天下者,樂武功之成。非泛然為之也。節事,為人事之儀則也,道志宣其湮鬱也。禮樂者,與人交接之具,君子致謹於此,以其所關者大也。

「《太廟之內》,敬矣。君親牽牲,大夫贊幣而從;君親制祭, 夫人薦盎;君親割牲,夫人薦酒。卿大夫從,君命婦從 夫人」,洞洞乎其敬也,屬屬乎其忠也,勿勿乎其欲其 饗之也。

陳注君出廟門迎牲,親牽以入,然必先告神而後殺,故大夫贊佐執幣而從君,君乃用幣以告神也。殺牲畢而進血與腥,則君親割制牲肝,以祭神於室。此時君不親獻酒,惟夫人以盎齊薦獻。及薦孰之時,君又親割牲體,然亦不獻,故惟夫人薦酒也。洞洞,敬之,表裡無間也。屬屬,誠實無偽也。「勿勿」,勉勉不已也。一云「切切」也。

納牲詔於庭,血毛詔於室,羹定詔於堂,三詔皆不同 位,蓋道求而未之得也。設祭於堂,為祊乎外,故曰:「於 彼乎,於此乎。」

陳注牲入在庭,以幣告神。殺牲,取血及毛,入以告神於室。定,熟肉也。煮之既熟,將迎尸入室,乃先以俎盛羹,及定而告神於堂,此是薦熟未食之前也。「設祭於堂」者,謂薦腥爓之時,設饌在堂也。祊祭之明日,繹祭也。廟門謂之祊,設祭在廟門外之西旁,故因名為祊也。

一獻質,三獻文,五獻察,七獻神。

陳注獻,酌酒以薦也。祭群小祀則一獻,其禮質略。祭社稷五祀,三獻,其神稍尊,故有文飾。五獻,祭四望山川之禮也。「察」者,顯盛詳著之貌。祭先公之廟則七獻,禮重心肅,洋洋乎其如在之神也。

大饗,其王事與三牲、魚、腊、四海九州之美味也。籩豆 之薦,四時之和氣也。內金,示和也。「朿帛加璧」,尊德也。 龜為前列,先知也。金次之,見情也。丹漆、絲纊、竹箭,與 眾共財也。其餘無常貨,各以其國之所有,則致遠物 也。其出也肆。肆音陔夏而送之,蓋重禮也。

陳注大饗,祫,祭也。言王事者,明此章所陳,非諸侯所有之事也。三牲,牛羊、豕也。腊,獸也。用麋籩豆,所薦品味,皆四時和氣之生成。「內金」,納侯邦所貢之金也。示和,示諸侯之親附也。一說金性,或從或革,隨人,故言和也。君子于玉比德,諸侯來朝,璧加于束帛之上,尊德也。陳列之序,龜獨在前,以其知吉凶,故先之也。金在其次,以人情所同欲,故云「見情也。」自「三牲」以下至「丹漆」等物,皆侯邦所供貢,並以之陳列,或備器用,與眾共財,言天下公共所有之物也。「其餘無常貨」,謂九州之外蠻夷之國,或各以其國所有之物來貢,亦必陳之,示其能致遠方之物也,但不以為常耳。諸侯為助祭之賓,禮畢而出,在無筭爵之後,樂工歌《陔夏》之樂章以送之,設施如此,蓋重大之禮也。註「讀肆為陔」者,《周禮》鍾師掌九夏,尸出入奏《肆夏》,客醉而出,則奏《陔夏》,故知此當為「陔」也。

祀帝於郊,敬之至也。宗廟之祭,仁之至也;喪禮,忠之 至也。備服器,仁之至也;賓客之用幣,義之至也。故君 子欲觀仁義之道,禮其本也。君子曰:「甘受和,白受采」, 忠信之人,可以學禮。苟無忠信之人,則禮不虛道。是 以得其人之為貴也。

陳注斂之衣服,葬之器具,皆全備無缺,莫非愛親之誠心,故亦曰「仁之至。」朝聘燕享,幣有常用,故幣帛篚筐,將其厚意,義之至也。道猶行也。道路人所共行者,人無忠信,則每事虛偽,禮不可以虛偽行也。

孔子曰:「誦《詩》三百,不足以一獻;一獻之禮,不足以大 饗;大饗之禮,不足以大旅;大旅具矣,不足以饗帝。」毋 輕議禮。

陳注一獻小禮。大饗,祫祭也;大旅,祀五帝也;饗帝,祀天也。大全方氏曰:會而旅焉,故謂之《大旅》。

子路為季氏宰。季氏祭,逮闇而祭,日不足,繼之以燭, 雖有強力之容,肅敬之心,皆倦怠矣。有司跛倚以臨 祭,其為不敬大矣。他日祭,子路與室事交乎戶,堂事