故禮之教化也微，其」止邪也於未形，使人日徙善遠 罪而不自知也，是以先王隆之也。《易》曰：「君子慎始，差 若毫釐，繆以千里。」此之謂也。
《哀公問》
哀公問於孔子曰：「大禮何如君子之言禮，何其尊也？」 孔子曰：「丘也小人，不足以知禮。」君曰：「否，吾子言之也。」 孔子曰：「丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮無以節事 天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非 禮無以別男女父子兄弟之親，昏姻疏數之交也。君 子以此之為尊敬然，然後以其所能教百姓，不廢其」 會節；有成事，然後治其雕鏤文章，黼黻以嗣；其順之， 然後言其喪筭，備其鼎俎，設其豕腊，修其宗廟，歲時 以敬祭祀，以序宗族，即安其居，節醜其衣服，卑其宮 室，車不雕幾，器不刻鏤，食不貳味，以與民同利。昔之 君子之行禮者如此。公曰：「今之君子，胡莫之行也？」孔 子曰：「今之君子，好實無厭，淫德不倦，荒怠敖慢，固民 是盡。午其眾以伐有道，求得當欲，不以其所。昔之用 民者由前，今之用民者由後。今之君子莫為禮也。」孔 子侍坐於哀公，哀公曰：「敢問人道誰為大？」孔子愀然 作色而對曰：「君之及此言也，百姓之德也固。臣敢無 辭而對人道政為大。」公曰：「敢問何謂為政？」孔子對曰： 「政者正也，君為政則百姓從政矣。君之所為，百姓之 所從也；君所不為，百姓何從？」公曰：「敢問為政如之何？」 孔子對曰：「夫婦別，父子親，君臣嚴，三者正，則庶物從 之矣。」公曰：「寡人雖無似也，願聞所以行三者之道，可 得聞乎？」孔子對曰：「古之為政，愛人為大，所以治；愛人， 禮為大，所以治。禮，敬為大，敬之至矣，大昏為大，大昏 至矣。大昏既至，冕而親迎，親之也；親之也者，親之也。 是故君子興敬為親，舍敬是遺親也。弗愛不親，弗敬 不正，愛與敬，其政之本與？」公曰：「寡人願有言，然冕而 親迎，不已重乎？」孔子愀然作色而對曰：「合二姓之好， 以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已 重乎？」公曰：「寡人固不固，焉得聞此言也？寡人欲問，不 得其辭，請少進。」孔子曰：「天地不合，萬物不生。大昏，萬 世之嗣也。君何謂已重焉？」孔子遂言曰：「內以治宗廟 之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立 上下之敬。物恥足以振之，國恥足以興之。為政先禮， 禮其政之本與？」孔子遂言曰：「昔三代明王之政，必敬 其妻子也有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者， 親之後也，敢不敬與？君子無不敬也，敬身為大。身也 者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其 親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。三者，百姓之象也。身 以及身，子以及子，妃以及妃。君行此三者，則愾乎天 下矣，大王之道也。如此則國家順矣。」公曰：「敢問何謂 敬身？」孔子對曰：「君子過言則民作辭，過動則民作則。 君子言不過辭，動不過則，百姓不命而敬恭。如是則 能敬其身，能敬其身，則能成其親矣。」公曰：「敢問何謂 成親？」孔子對曰：「君子也者，人之成名也。百姓歸之名， 謂之君子之子，是使其親為君子也，是為成其親之 名也已。」孔子遂言曰：「古之為政，愛人為大。不能愛人， 不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能 樂天；不能樂天，不能成其身。」公曰：「敢問何謂成身？」孔 子對曰：「不過乎物。」公曰：「敢問君子何貴乎天道也？」孔 子對曰：「貴其不已，如日月東西相從而不已也，是天 道也；不閉其久，是天道也；無為而物成，是天道也；已 成而明，是天道也。」公曰：「寡人惷愚冥煩，子志之心也。」 孔子蹴然辟席而對曰：「仁人不過乎物，孝子不過乎 物。是故仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝 子成身。」公曰：「寡人既聞此言也，無如後罪何？」孔子對 曰：「君之及此言也，是臣之福也。」
《仲尼燕居》
仲尼燕居，子張、子貢言、游、侍縱，言至於禮。子曰：「居！女 三人者，吾語女禮，使女以禮周流，無不遍也。」子貢越 席而對曰：「敢問何如？」子曰：「敬而不中禮，謂之野；恭而 不中禮，謂之給，勇而不中禮，謂之逆。」子曰：「給奪慈仁。」 子曰：「師，爾過而商也不及。子產猶眾人之母也，能食 之，不能教也。」子貢越席而對曰：「敢問將何以為此中 者也？」子曰：「禮乎禮，夫禮，所以制中也。」子貢退言。游進 曰：「敢問禮也者，領惡而全好者與？」子曰：「然。然則何如？」 子曰：「郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭 穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉 黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。」子曰：「明乎郊社之義， 嘗禘之禮，治國其如指諸掌而已乎！」是故以之居處 有禮，故長幼辨也；以之閨門之內有禮，故三族和也； 以之朝廷有禮，故官爵序也；以之田獵有禮，故戎事 閑也；以之軍旅有禮，故武功成也。是故宮室得其度， 量鼎得其象，味得其時，樂得其節，車得其式，鬼神得 其饗，喪紀得其哀，辨說得其黨，官得其體，政事得其 施。加於身而錯於前，「凡眾之動得其宜。」子曰：「禮者何 也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治國而無禮， 譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於
