土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。 《春秋》不稱楚越之王喪。《禮》，君不稱天，大夫不稱君，恐 民之惑也。《詩》云：『相彼盍旦，尚猶患之』。」子云：「君不與同 姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。以此坊民， 民猶得同姓以弒其君。」子云：「君子辭貴不辭賤，辭富 不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮於人也，寧使 人浮于食。」子云：「觴酒豆肉，讓而受惡，民猶犯齒；衽席 之上，讓而坐下，民猶犯貴；朝廷之位，讓而就賤，民猶 犯君。《詩》云：『民之無良，相怨一方。受爵不讓，至于已斯 亡』。」子云：「君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。故 稱人之君曰『君』，自稱其君曰寡君。」子云：「利祿先死者 而後生者，則民不偝；先亡者而後存者，則民可以託。 《詩》云：『先君之思，以畜寡人』。以此坊民，民猶偝死而號 無告。」子云：「有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而 賤車，則民興藝。故君子約言，小人先言。」子云：「上酌民 言，則下天上施；上不酌民言則犯也，下不天上施，則 亂也。故君子信讓以蒞百姓，則民之報禮重。《詩》云：『先 民有言，詢于芻蕘』。子云『善則稱人，過則稱己，則民不 爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。《詩》云：『爾卜爾筮，履 無咎言』。子云『善則稱人，過則稱己，則民讓善。《詩》云：『考 卜維王，度是鎬京。維龜正之，武王成之』。子云『善則稱 君，過則稱己，則民作忠』』』。」《君陳》曰：「爾有嘉謀嘉猷，入告 爾君于內，女乃順之于外，曰：『此謀此猷，惟我君之德』。」 於乎！是惟良顯哉！子云：「善則稱親，過則稱己，則民作 孝。《太誓》曰：『予克紂，非予武，惟朕文考無罪。紂克予，非 朕文考有罪，惟予小子無良』。」子云：「君子弛其親之過 而敬其美。」《論語》曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」高 宗云：「三年其惟不言，言乃讙。」子云：「從命不忿，微諫不 倦，勞而不怨，可謂孝矣。《詩》云：『孝子不匱』。」子云：「睦於父 母之黨，可謂孝矣。故君子因睦以合族。」《詩》云：「此令兄 弟，綽綽有裕，不令兄弟，交相為瘉。」子云：「於父之執，可 以乘其車，不可以衣其衣，君子以廣孝也。」子云：「小人 皆能養其親，君子不敬。何以辨？」子云：「父子不同位，以 厚敬也。《書》云：『厥辟不辟忝厥祖』。」子云：「父母在，不稱老， 言孝不言慈。閨門之內，戲而不歎。君子以此坊民，民 猶薄於孝而厚於慈。」子云：「長民者朝廷敬老，則民作 孝。」子云：「祭祀之有尸也，宗廟之有主也，示民有事也。 修宗廟，敬祀事，教民追孝也。以此坊民，民猶忘其親。」 子云：「敬則用祭器。故君子不以菲廢禮，不以美沒禮。 故《食禮》，主人親饋則客祭；主人不」親饋，則客不祭。故 君子苟無禮，雖美不食焉。《易》曰：「東鄰殺牛，不如西鄰 之禴祭，實受其福。」《詩》云：「既醉以酒，既飽以德。」以此示 民，民猶爭利而忘義。子云：「七日戒，三日齊，承一人焉 以為尸，過之者趨走，以教敬也。醴酒在室，醍酒在堂， 澄酒在下，示民不淫也。尸飲三，眾賓飲一，示民有上 下也。」因其酒肉，聚「其宗族，以教民睦也。故堂上觀乎 堂，堂下觀乎上。《詩》云：『禮儀卒度，笑語卒獲』。」子云：「賓禮 每進以讓，喪禮每加以遠，浴於中霤，飯於牖下，小斂 於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以示 遠也。殷人弔於壙，周人弔於家，示民不偝也。」子云：「死， 民之卒事也。吾從周。以此坊民。」諸侯猶有薨而不葬 者，子云升自客階，受弔於賓位，教民追孝也。未沒喪， 不稱君，示民不爭也。故《魯春秋》記晉喪曰：「殺其君之 子奚齊及其君卓。」以此坊民，子猶有弒其父者。子云 孝以事君，弟以事長，示民不貳也。故君子有君不謀 仕，唯卜之日，稱二君喪父三年，喪君三年，示民不疑 也。父母在，不敢有其身，不敢私其財，示「民有上下也。 故天子四海之內，無客禮，莫敢為主焉。故君適其臣， 升自阼階，即位於堂，示民不敢有其室也。父母在，饋 獻不及車馬，示民不敢專也。以此坊民，民猶忘其親， 而貳其君。」子云：禮之先幣帛也，欲民之先事而後祿 也。先財而後禮，則民利；無辭而行情，則民爭。故君子 於有饋者，弗能見則不「視其饋。《易》曰：『不耕穫，不菑畬， 凶』。以此坊民，民猶貴祿而賤行。」子云：「君子不盡利以 遺民。《詩》云：『彼有遺秉，此有不斂，穧伊寡婦之利。故君 子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士 不坐犬。《詩》云：『采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同 死』。以此坊民，民猶忘義而爭利，以亡其身』。」子云：「『夫禮， 坊民之淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀者也。故男 女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。《詩》云：『伐 柯如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。蓺麻如 之何？橫從其畝。取妻如之何？必告父母』。以此坊民，民 猶有自獻其身』。子云：『取妻不取同姓，以厚別也』。故買 妾不知其姓則卜之。以此坊民，《魯春秋》猶去夫人之 姓，曰吳，其死曰孟子卒。」子云：「禮，非祭，男女不交爵。以 此坊民，陽侯猶殺繆侯而竊其夫人，故大饗廢夫人 之禮。」子云：「寡婦之子不有見焉，則弗友也；君子以辟 遠也。故朋友之交，主人不在，不有大故，則不入其門。 以此坊民，民猶以色厚於德。」子云：「好德如好色。諸侯 不下漁色，故君子遠色以為」民紀，故男女授受不親， 御婦人則進左手；姑姊妹女子，子已嫁而反，男子不
