進酒如前，祝曰：「旨酒既清，嘉薦令芳。三加爾服，眉壽 無疆。永承天休，俾熾而昌。」皇子跪受爵，《賢安樂》作。太 官令奉饌如前。皇子降自東階，詣朵殿東房，易朝服， 降立於橫街南，王府官階下西向。皇子初行，樂作，至 位樂止。禮直官等引掌冠者詣皇子位，少進，字之曰： 「歲日云吉，威儀孔時。昭告厥字，君子攸宜。順爾成德， 永受保之。奉敕字某。」皇子再拜舞蹈再拜，奏聖躬萬 福，又再拜。左輔詣御坐前承旨，降階詣皇子前，宣曰： 「有敕。」皇子再拜。左輔宣敕戒曰：「好禮樂善，服儒講藝， 蕃我王室，友於兄弟。不溢不驕，惟以守之。」宣訖，皇子 再拜。餘如皇太子儀。次日，文武百僚詣東上閤門、拜 表稱賀
理宗寶祐二年皇子祺冠
按《宋史理宗本紀》：寶祐二年冬十月「癸酉，皇子祺進 封忠王。十一月壬寅，日南至，忠王冠」
按《玉海》，「寶祐二年九月癸亥，詔皇子以日南至，行冠 禮。十月癸酉，進封忠王。丁亥，詔徐清叟為賓師彌主 禮。十一月壬寅，行冠禮。」〈按宋一代冠禮止此附文公冠禮及笄禮于後〉
《朱文公家禮冠禮》
《補註》：「《世本》云：『黃帝造旃冕，是冕起于黃帝也。黃帝以前以羽皮為冠，以後乃用布帛。其冠之年，天子、諸侯皆十二』。」
男子年十五至二十皆可冠。
司馬溫公曰：「古者二十而冠，皆所以責成人之禮，蓋將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之行於其人，故其禮不可以不重也。」
必「父母無期以上喪」，始可行之。
大功未葬亦不可行
前期三日，主人告於祠堂。
「主人」 ，謂冠者之祖父，自為繼高祖之宗子者。若非宗子，則必繼高祖之宗子主之。有故則命其次宗子，若其父自主之告禮見《祠堂章》祝版前同，但云：「某之子某，若某之某親之子某，年漸長成，將以某月某日加冠於其首」 ，謹以後同。若族人以宗子之命自冠其子，其祝版亦以宗子為主，曰「使介子某人。」 若宗子已孤而自冠，則亦自為主人。祝版前同，但云「某將以某月某日加冠於首」 ，謹以後同。
《戒賓》。
「擇朋友賢而有禮者一人可也。」 是日，主人深衣詣其門，所戒者出見如常儀。啜茶畢，戒者起言曰：「某有子某，若某子某親有子某，將加冠於其首，願吾子之教之也。」 對曰：「某不敏，恐不能供事以病吾子，敢辭。」 戒者曰：「願吾子之終教之也。」 對曰：「吾子重有命，某敢不從？地遠，則書初請之辭，為書遣子弟致之。」 所戒者辭。使者固請，乃許，而復書曰：「吾子有命，某敢不從 。」 若宗子自冠，則戒辭但曰「某將加冠於首。」 後同。
前一日宿賓。
遣子弟以書致辭曰：「來日某人加冠於子某，若某親某、子某之首，吾子將蒞之，敢宿某上。」 某人答書曰：「某敢不夙興，某上某人 。」 若宗子自冠，則辭之，所改如其戒賓。《補註》：「宿賓是隔宿戒之上，戒賓是親往，此宿賓是遣子弟，俗言為覆請也。」
設陳：
設盥帨於廳事，如祠堂之儀。以帟幕為房於廳事之東北。或廳事無兩階，則堊畫而分之，後倣此。司馬溫公曰：「古禮謹嚴之事，皆行之於廟。今人既少家廟，其影堂亦褊隘，難以行禮，但冠於外廳，笄在中堂可也。《士冠禮》設洗具於東榮南北」 ，以堂深，水在洗東。今私家無罍洗，故但用盥盆帨巾而已。盥，濯手也；帨，手巾也。廳事無兩階，則分其中央，以東者為阼階，西者為賓階。無室無房，則暫以帟幕截其北為室，其東北為房，此皆處廳堂南向者言之。
厥明夙興，陳冠服。
有官者公服帶靴笏，無官者襴衫帶靴，通用皁衫深衣大帶，履，櫛、𢄼掠，皆卓子陳於房中，東領北上。「酒注盞盤，亦以卓子陳於服北，幞頭帽子、冠笄巾各以一盤盛之，蒙以帕。以卓子陳於西階下，執事者一人守之。長子則布席於阼階之東，少北西向。眾子則少西南向 。宗子自冠，則如長子之席，少南。」
程子曰：「今行冠禮，若制古服而冠，冠了又不常著，卻是偽也。必須用時之服。」
主人以下序立。
主人以下盛服就位。主人阼階下少東，西向。子弟親戚童僕在其後，重行西向北上，擇子弟親戚習禮者一人為擯，立於門外，西向。將冠者雙紒，四䙆衫，勒帛，采履，在房中南面。若非宗子之子，則其父立於主人之右，尊則少進，卑則少退 。宗子自冠，則服如將冠者，而就主人之位。
