士禮窮即同也。云「元端，士莫夕之服，又服以事其廟」 者，此亦如《士冠禮》元端，士莫夕於廟之服也。但士以元端祭廟，今使者服元端，至亦於主人廟中行事，故云又服以事其廟也。云「有司緇裳」 者，按士唯有三等之裳：元裳、黃裳、雜裳。此云緇裳者，即元裳者矣，以其緇元大同小異也。然士有三等裳，今直言元裳者，據主人是上士而言。按《士冠》云「有司如主人服」 ，則三等，士之有司，亦如主人服也。
擯者出，請事入告。
〈註〉「擯者，有司佐禮」者。請猶問也。禮不必事，雖知猶問之，重慎也。〈疏〉釋曰：云「擯者，有司佐禮」者，按《士冠禮》，有司並是主人之屬，及群吏佐主人行禮之人，故知此擯者亦是主人，有司佐禮者也。在主人曰擯。云「請，猶問也，禮不必事，雖知猶問之，重慎也」者，按《論語》云「無必」，故云不必事也。以其前已有下達之事，今使者來在門外，是知有昏事也，而猶問之，重慎也。
主人如賓服，迎於門外，再拜。賓不答拜，揖入。
〈註〉《門外》、大門外不答拜者，奉使不敢當其盛禮。〈疏〉釋曰：按《士冠禮》「主人迎於大門外」，云「主人西面，賓東面。」此及《鄉飲酒》《鄉射》皆不言面位者，文不具耳，當亦如士冠也。〈又〉知門外是大門外者，以其大夫唯有兩門：寢門、大門而已。廟在寢門外之東，此下有「至於廟門」，明此門外是大門外可知也。云「不答拜者，奉使不敢當其盛禮」者，此士卑，無君臣之禮，故賓雖屬吏，直言「不答拜」，不言辟。若諸侯于使臣則言辟，是以《射禮》擯迎入門，公拜，賓辟，不答拜。公食大夫主為賓已，故賓答拜稽首，亦辟乃拜之，以其君尊故也。
至於廟門，揖入，三揖。至於階，三讓。
〈註〉入三揖者：至內霤，將曲，揖；既曲，北面揖；當碑，揖。〈疏〉釋曰：凡入門三揖者，以其入門，賓主將欲相背，故須揖；賓主各至堂塗，北面相見，故亦須揖；至碑，碑在堂下，三分庭之一，在北，是庭中之節，故亦須揖。但《士冠》註云：「入門，將右曲，揖將北曲，揖當碑，揖。」此註：「至內霤，將曲，揖既曲，北面，揖當碑」，揖文不同者，鄭舉二文，相兼乃足也。三者，禮之大節，尊卑同，故《鄉飲酒》《鄉射》《聘禮》《公食大夫》皆有此「三揖」之法，但註有詳略耳。
主人以賓升，西面。賓升西階當阿，東面致命。主人阼 階上北面再拜。
〈註〉阿棟也。入堂深示親親。今文阿為庪。〈疏〉釋曰：賓則使者也，禮之通例。賓主敵者，賓主俱升。若《士冠》，與此文是也。若《鄉飲酒》《鄉射》，皆主尊賓卑，故初至之時，主人升一等，賓乃升，至卒洗之後，亦俱升。唯《聘禮》公升二等，賓始升者，彼註云：「亦欲君行一，臣行二」也。《覲禮》「王使人勞侯氏，使者不讓。」先升者，奉王命，尊故也。「主人阼階上北面再拜」者，主人不言當阿，則如《鄉飲酒》主人當楣再拜。按《鄉飲酒》《聘禮》皆云「賓當楣」，無云「當阿」者，獨此云「當阿」，故云「示親親也。」凡士之廟，五架為之，棟北一楣，下有室，戶中脊為棟，棟南一架為前楣，楣前接簷為庪。《鄉射記》云：「序則物當棟，堂則物當楣。」故云「是制五架之屋也。」鄉大夫射于庠，庠則有室，故物當前楣。士射于序，序則無室，故物當棟。此士之廟雖有室，其棟在室外，故賓得深入當之也。
授于《楹間》，南面。
〈註〉《授于楹間》，明為合好，其節同也。「南面」，並授也。〈疏〉釋曰：楹間，謂兩楹之間。賓以鴈授主人於楹間者，明和合親好，令其賓主遠近節同也。凡賓主敵者，授于楹間；不敵者，不于楹間。是以《聘禮》賓覿大夫云：「受幣於楹間南面」，鄭註云：「受幣楹間，敵也。」《聘禮》又云：「公側襲，受玉于中堂與東楹之間。」鄭註云：「東楹之間，亦以君行一，臣行二。」至禮賓及賓私覿，皆云當東楹，是尊卑不敵，故不於楹間也。今使者不敵而於楹間，故云明為合好也。云「南面，並授」者也，以經云南面，不辨賓主，故知俱南面並授也。
賓降出，主人降，授老鴈。
〈註〉「《老》群吏」之尊者。〈疏〉釋曰：授鴈訖，賓降自西階，出門，主人降自阼階，授老鴈於階，立待後事也。大夫家臣稱老，是以《喪服》公食大夫以貴臣為室老，《春秋左氏傳》云「執臧氏老」，《論語》云「趙魏老」，《禮記》大夫室老行事，皆是老為家臣之貴者。士雖無君臣之名，云老，亦是群吏中尊者也。
擯者出請。
〈註〉不必賓之事有無。〈疏〉釋曰：此主人不知賓有事，使擯出請者，亦是不必賓之事有無也。
賓執鴈，請問名，主人許。賓入，授，如初禮。
〈註〉「問名者將歸，卜其吉凶。」《古文禮》為醴，〈疏〉釋曰：此
使兼行，納采、問名，二事相因，又使還須卜，故因。
即問名，乃還卜之，故云「一使」 也。云「主人許者，擯請。」
