贊告具，揖婦即對筵，皆坐，皆祭。祭薦黍稷肺。
〈註〉贊者西面告饌具也。婿揖婦，使即席，薦菹醢。〈疏〉釋曰：知「贊者西面告饌具」者，以其所告者宜告主人，主人東面，知西面告也。云「薦菹醢」者，以其《儀禮》之內單言薦者，皆據籩豆而言也。
「贊爾黍，授肺脊，皆食，以湇醬」，皆祭舉。食，舉也。
〈註〉爾，移也。移置席上，便其食也。皆食食黍也。以，用也。用者，謂用口啜湇。用指𠯗醬。古文黍作稷。〈疏〉釋曰：云「祭舉，食舉也」者，舉謂舉肺，以其舉以祭以食，故名肺為舉，則上文所云祭者，祭肺也。鄭註云「爾，移也」者，爾訓為近，謂移之使近人，故云移置席上，便其食也。案《玉藻》云「食坐盡前。」謂臨席前畔，則不得移黍於席上。此云移置席上者，鬼神陰陽，故此昏禮從《特牲》祭祀。云「皆食，食黍也」者，案《特牲》《少牢》祭舉，食舉乃飯，此先食黍，乃祭舉相反者，彼九飯禮成，故先食舉，以為導食氣。此三飯禮略，故不須導也。此先爾黍稷，後授肺，《特牲》亦然，以其士禮同也。《少牢》佐食先以舉肺脊授尸，乃爾黍者，大夫禮與士異故也。然《士虞》亦先授舉肺脊，後乃爾黍者，喪禮與吉反故也。云「用者，謂用口啜湇，用指𠯗醬」者，以其大羹汁不用箸，醬又不須以箸，故用口啜湇，用指𠯗醬也。
三飯，「卒食。」
〈註〉卒，已也。《同牢》示親，不主為食，起三飯而成禮也。〈疏〉釋曰：云「同牢示親，不主為食起」者，《少牢》十一飯，《特牲》九飯而禮成，此獨三飯，故云同牢示親，不主為食起，三飯而成禮也。
贊洗爵，酌酳主人，主人拜受。贊「戶內北面答拜。」酳婦 亦如之。皆祭。
〈註〉酳，漱也。酳之言「演」也，安也。漱所以潔口，且演安其所食。酳，酌內尊。〈疏〉釋曰：自此至「尊否」，論夫婦食訖酳乃徹饌於房之節。云「主人拜受」者，婿拜當東面，「酳婦亦如之」者，婦拜當南面，是以《少牢》云。�「皆答拜。」鄭註云：「在東面席者東面拜，在西面席者皆南面拜。」故知婦拜南面。若贊答婦拜，亦於戶內北面也。云「皆祭」者，祭先也。云「酳，漱也，酳之言演也，安也，漱所以潔口，且演安其所食」者，案《特牲》云：「主人洗角，升，酌酳尸。」註云：「酳猶衍也，是獻尸也。謂之酳者，尸既卒食，又欲頤衍養樂之。」又《少牢》云：「主人酌酒，乃酳尸。」註云：「酳猶羨也。既食之而又飲之，所以樂之。」三註不同者，文有詳略，相兼乃具。《士虞》亦是酳尸，註直云：「酳，安食也。」不言養樂及羨者喪，故略之。此三酳俱不言獻，皆云酳，直取其潔，故註云「漱所以潔口，演安其所食」，亦頤衍養樂之義。知「酳，酌內尊」者，以下文云「贊酌於戶外尊」，故知此夫婦酌內尊也。
贊以《肝》從，皆振祭，嚌肝，皆實於俎豆。
〈註〉肝，肝炙也，飲酒宜有肴以安之。〈疏〉釋曰：案《特牲》《少牢》，獻尸以肝從，尸嚌之加於俎豆與此同，禮之正也。主人與祝亦以肝從，加於俎，不加於豆者，下尸故不敢同之也。《士虞》獻尸，尸以肝加於俎者，喪祭。故鄭云「加於俎」，從其牲體也。以喪不志於味，但此云實，不云加，異於祭故也。
卒爵皆拜。
〈註〉婦拜見，上篇《見母章》，此篇《婦見奠菜》一章及《內則》「女拜尚右手。」
贊答拜，受爵。再酳如初，無從。三酳，用巹亦如之。
〈註〉亦無從也。〈疏〉釋曰：「卒爵皆拜，贊答拜」者，獻主處也。云「再酳如初」者，如自贊洗爵以下至「答拜受爵」也。云「亦無從也」者，三酳用巹亦如之，亦自贊洗爵至受爵，鄭直云「亦無從用巹」文，承再酳之下，明知事事如再酳，以其初酳有從，再酳如初無從，三酳用巹亦無從，故鄭以「亦無從」言之，其實同再酳也。
「贊洗爵酌於戶外，尊入戶西，北」面奠爵，拜，皆答拜。坐 祭卒爵，拜，皆答拜，興。
〈註〉《贊酌》者，自酢也。〈疏〉釋曰：言「皆」者，皆夫婦也。三酳乃酌外尊，自酢者皆是略賤者也。既合巹乃用爵，不嫌相襲爵，明更洗餘爵也。
主人出，婦復位。
〈註〉復尊西南面之位〈疏〉釋曰：直云主人出，不云處所。案下文云「主人說服於房」矣，則此時亦東房矣。云「復尊西南面之位」者，婦人不宜出復入，故因舊位而立也。
乃徹於房中，如設於室，「尊否？」
〈註〉徹室中之饌，設於房中，為媵御。餕之徹，尊不設，有外尊也。〈疏〉釋曰：經云「乃徹於房中，如設於室」，雖據豆俎而言，理兼於尊矣，故云徹尊。不設有外尊，明徹中兼尊也。云「尊否」者，唯尊不設於房中而言也。知為媵御餕之者，下文云「媵餕主人之餘」已下是也。
主人「說服於房，媵受。婦說服於室，御授。姆授巾
