王娶后，自正月至十二月，悉不以得時失時為貶褒， 何限於《仲春》《季秋》以相非哉？夫《春秋》舉秋毫之善，貶 纖介之惡，故「春狩於郎」，書時禮也；「夏城中丘，書不時 也。」此人間小事，猶書得時失時，況婚姻人倫端始，禮 之大者，不譏得時失時不善者耶？若婚姻季秋期盡 仲春，則隱二年冬十月，夏之八月，未及季秋，「伯姬歸 於紀」，周之季春，夏之正月也；桓九年春，「季姜歸於京 師」，莊二十五年六月，夏之四月也，已過仲春，伯姬歸 於紀，或出盛時之前，或在期盡之後，而經無貶文，三 《傳》不譏，何哉？凡詩人之興，取義繁廣，或舉譬類，或稱 所見，不必皆可以定候也。又按《〈桃夭〉篇》敘美婚姻以 時，蓋謂盛壯之時，而非日月之時。故「灼灼其華」，喻以 盛壯，非為嫁娶，當用《桃夭》之月。其次章云：「其葉蓁蓁， 有蕡其實，之子于歸。」此豈在仲春之月乎？又《摽梅》三 章注曰：「夏之向晚，迨冰未泮。」正月以前，草蟲喓喓，末 秋之時，或言嫁娶，或美男女及時，然詠各異矣。《周禮》 以仲春會男女之無夫家者，蓋一切相配合之時，而 非常人之節。《曲禮》曰：「男女非有行媒，不相知名。故日 月以告君，齋戒以告鬼神。」若萬人必在仲春，則其日 月有常，不得前卻，何復日月以告君乎？夫冠、婚、笄、嫁， 男女之節，冠以二十為限，而無春秋之期。笄以嫁而 設，不以日月為斷，何獨嫁娶當繫於時月乎？
《納楊后贊》左貴嬪
清和協極，二儀降靈。啟茲楊族，仁哲誕生。徽音內發， 有馥其馨。《元符》表運，作合聖明。文定厥祥，考卜惟貞。 良辰納幣，三光明清。元公執摯，嘉禮告成。卿士庶僚， 爛其充庭。赫赫華宗，奕世載榮。謙光其尊，在滿戒盈。 受茲介福，垂祚億齡。
《武帝納皇后頌》前人
「峨峨華嶽，峻極泰清，巨靈導流，河瀆是經。惟瀆之神， 惟嶽之靈，鍾於楊族，載育盛明。穆穆我后，應期挺生， 含聰履哲，岐嶷夙成。如蘭之茂，如玉之瑩。越在幼沖， 休有令名。飛聲八極，翕習紫庭，超任邈姒，比德皇英， 京室是嘉。備禮致聘，令月吉辰。百寮奉迎，登位太微。 明德日盛，群黎欣戴，函夏同慶，翼翼聖皇，睿哲孔純。」 愍茲狂戾，闡惠播仁。蠲釁滌穢，與時維新。沛然洪赦， 恩詔遐震。后之踐祚，囹圄虛陳。萬國齊歡，六合同欣。 坤神抃舞，天人載悅。興瑞告祥，表精日月。和氣煙熅， 三光朗烈。既獲嘉時，尋播甘雪。元雲晻靄，靈液霏霏。 既儲既積，待暘而晞。長享豐年，福祿永綏。
《讓婚表》宋·江斆
「伏承詔旨，當以臨海公主降嬪，榮出望表，恩加典外」， 顧審輶蔽，伏用憂惶。臣寒門悴族，人凡質陋，閭閻有 對，本隔天姻。如臣素流，家貧業寡，年近將冠，皆已有 室，荊釵布裙，足得成禮。每不自解，無偶迄茲，媒訪莫 尋，素族弗問。自惟門慶，屢降公主，天恩所覃，庸及醜 末。懷憂抱惕，慮不獲免，徵命所當，果膺茲舉。雖門泰 宗榮，於臣非倖，仰緣聖貸，昌陳愚實。自晉氏以來，配 尚王姬者，雖累經美冑，極有名才，至如王敦懾氣，桓 溫斂威，真長佯愚以求免，子敬炙足以違詔，王偃無 仲都之質，而倮雪於北階；何瑀闕龍工之姿，而投軀 於深井。謝莊殆自同於矇室，殷沖幾不免於彊鉏。彼 數人者，非無才意，而勢屈於崇貴，事隔於聞覽，吞悲 茹氣，無所逃訴。制勒甚於僕隸，防閑過於婢妾。「行求 出入，人理之常，當待賓客朋從之義。而令掃轍息駕， 無闚門之期；廢筵抽席，絕接對之理。非惟交友離異， 乃亦兄弟疏闊。」第令受酒肉之賜，制以動靜；監子荷 錢帛之私，節其言笑。姆嬭爭媚，相勸以嚴；尼媼競前， 相諂以急。第令必凡「庸；下才監子，皆葭萌愚豎，議舉 止則未閑是非，聽言語則謬於虛實；姆嬭敢恃耆舊， 唯贊妒忌；尼媼自唱多知，務檢口舌。其間又有應答 問訊，卜筮師母，乃至殘餘飲食，詰辯與誰，衣被故弊， 必責頭領。」又出入之宜，繁省難衷，或進不獲前，或入 不聽出，不入則嫌於欲疏，求出則疑有別意。召必以 三晡「為期，遣必以日出為限，夕不見晚魄，朝不識曙 星。」至於「夜步月而弄琴，晝拱袂而披卷」，一生之內，與 此長乖。又「聲影裁聞，則少婢奔迸，裾袂向席，則醜老 叢來，左右整」�以疑寵見嫌；賓客未冠，以少容致斥。 《禮》有列媵，象有貫魚，本無嫚嫡之嫌，豈有輕婦之誚。 今義絕傍私，虔恭正匹，而每事必言，無儀適設辭，輒 云輕易。我又竊聞諸主聚集，唯論夫族，緩不足為急 者法，急則可為緩者師。更相扇誘，本其恆意，不可貸 借，固實常辭。或云野敗去，或云「人笑我。」雖曰家事，有 甚王憲，發口所「言，恆同科律。王藻雖復彊佷，頗經學 涉，戲笑之事，遂為冤魂。褚曖憂憤，用致夭絕，傷理害 義，難以具聞。夫螽斯之德，實致克昌；專妒之行，有妨 繁衍。是以尚主之門，往往絕嗣；駙馬之身，通離釁咎。 以臣凡弱，何以克堪？必將毀族淪門，豈伊身眚。前後 嬰此，其人雖眾，然皆患彰遐邇，事隔天朝，故吞言咽」 理，無敢論訴。臣幸屬聖明，矜照由道，弘物以典，處親 以公，臣之鄙懷，可得自盡。如臣門分，世荷殊榮，足守
