顏氏。顏氏有三女，小曰徵在。顏父問三女曰：「陬大夫 雖祖父為士，然其先聖王之裔。今其人身長十尺，武 力絕倫，吾甚貪之，雖年長性嚴，不足為疑，三子孰能 為之妻？」二女莫對。徵在進曰：「從父所制，將何問焉？」父 曰：「即爾能矣。」遂以妻之。
衛公使其大夫求婚於季氏，桓子問禮於孔子。子曰： 「同姓為宗，有合族之義，故繫之以姓而弗別，綴之以 食而弗殊，雖百世婚姻不得通，周道然也。」桓子曰：「魯、 衛之先，雖寡兄弟，今已絕遠矣，可乎？」孔子曰：「固非禮 也。夫上治祖禰，以尊尊之；下治子孫，以親親之；傍治 昆弟，所以教睦也。此先王不易之教也。」
《晏子》景公有愛女，請嫁於《晏子》，公迺往燕晏子之家， 飲酒酣，公見其妻曰：「此子之內子耶？」晏子對曰：「然，是 也。」公曰：「嘻！亦老且惡矣。寡人有女少且姣，請以滿夫 子之宮。」晏子違席而對曰：「乃此則老且惡，嬰與之居 故矣，故及其少而姣也。且人固以壯託乎老，姣託乎 惡，彼嘗託而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其託 乎？」再拜而辭。
《國語》：晉懷公自秦逃歸，秦伯召公子於楚，楚子厚幣 以送公子於秦。秦伯歸女五人，懷嬴與焉。公子使奉 匜沃盥，既而揮之。嬴怒曰：「秦、晉匹也，何以卑我？」公子 懼，降服囚命。秦伯見公子曰：「寡人之適此，為才子圉 之辱，備嬪嬙焉。欲以成婚，而懼離其惡名，非此則無 故不敢以禮致之，歡之故也。公子有辱寡人之罪，唯 命是聽！」公子欲辭，司空季子曰：「同姓為兄弟，黃帝之 子二十五人，其同姓者二人而已，唯青陽與夷鼓皆 為己姓。青陽，方雷氏之甥也；夷鼓，彤魚氏之甥也。其 同生而異姓者四母之子別為十二姓。凡黃帝之子 二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、 葴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與倉」林氏同於黃帝， 故皆為姬姓。同德之難也如是。昔《少典》取於有蟜氏， 生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異 德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德 之故也。異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相 及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志， 同志雖遠，男女不相「及，畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓 災，災毓滅性。是故取妻避其同姓，畏亂災也。故異德 合姓，同德合義，義以道利，利以阜姓，姓利相更，成而 不遷，乃能攝固，保其土房。今子於子圉，道路之人也， 取其所棄，以濟大事，不亦可乎？」公子謂子犯曰：「何如？」 對曰：「將奪其國，何有於妻？唯秦所命從也。」謂子餘曰： 「何如？」對曰：「《禮志》有之曰：『將有請於人，必先有入焉。欲 人之愛己也，必先愛人；欲人之從己也，必先從人。無 德於人，而求用於人，罪也』。今將婚媾以從秦，愛好以 愛之，聽從以德之，懼其未可也，又何疑焉？」乃歸女而 納幣，且逆之。
董叔將取於范氏，叔向曰：「范氏富，盍已乎？」曰：「欲為繫 援焉。」它日，董祁愬於范獻子曰：「不吾敬也。」獻子執而 紡於庭之槐。叔向過之，曰：「子盍為我請乎？」叔向曰：「求 繫既繫矣，求援既援矣，欲而得之，又何請焉？」
《管子小問篇》：桓公使管仲求甯戚，甯戚應之曰：「浩浩 乎！管子不知。」至中食而慮之，婢子曰：「公何慮？」管仲曰： 「『非婢子之所知也』。婢子曰：『公其毋少少，毋賤賤！昔者 吳干戰未齔，不得入軍門，國子擿其齒，遂入為干國， 多百里徯，秦國之飯牛者也，穆公舉而相之，遂霸諸 侯。由是觀之，賤豈可賤，少豈可少哉』？」管子曰：「然。公使」 我求甯戚，甯戚應我曰：「浩浩乎吾不識。」婢子曰：「《詩》有 之：『浩浩者水，育育者魚。未有室家，而安召我居？甯子 其欲室乎』？」
《韓非子外儲說右下篇》齊桓公微服以巡民家，人有 年老而自養者，桓公問其故。對曰：「『臣有子三人，家貧 無以妻之，傭未及反』。桓公歸，以告管仲。管仲曰：『畜積 有腐棄之財，則人饑餓；宮中有怨女，則民無妻』。桓公 曰：『善』。」乃論宮中有婦人而嫁之，下令於民也，丈夫二 十而室，婦人十五而嫁。一曰，桓公微服而行於民間， 有鹿門稷者，行年七十而無妻。桓公問管仲曰：「有民 老而無妻者乎？」管仲曰：「有鹿門稷者，行年七十矣，而 無妻。」桓公曰：「何以令之有妻？」管仲曰：「臣聞之，上有積 財，則民臣必匱乏於下；宮中有怨女，則有老而無妻 者。」桓公曰：「善。」令於宮中，女子未嘗御，出嫁之。乃令男 子年二十而室，女年十五而嫁，則內「無怨女，外無曠 夫。」
《說難》昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娛 其意。因問於群臣，「吾欲用兵，誰可伐者？」大夫關其思 對曰：「胡可伐。」武公怒而戮之，曰：「胡，兄弟之國也，子言 伐之，何也？」胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲 胡，取之。
《列女傳》：邵南申女者，申人之女也。既許嫁於酆，夫家 禮不備而欲迎之。女與其人言，以為「夫婦者，人倫之 始，不可不正。《傳》曰：『正其本則萬物理，失之毫釐，差之 千里。是以本立而道生，源潔而流清。故嫁娶者，所以
