有賓則拜之。
〈注〉賓、僚、友，群士也。其位猶朝夕哭矣。〈疏〉此謂因命赴者，有賓則拜之。若不因命赴者，則不出，是以下云「唯君命出」，鄭云「始喪之日，哀戚甚，在室，故不出」是也。
入坐於床東，眾主人在其後，西面，婦人俠床東面。
〈注〉「眾主人」，庶昆弟也。「婦人」，謂妻妾子姓也。亦適妻在前。〈疏〉自此盡「北面」，論主人以下哭位之事。云「入坐」者，謂上文主人拜賓訖，入坐於床東，是其眾主人，直言在其後，不言坐，則立可知。婦人雖不言坐，案《喪大記》婦人皆坐，無立法。言「俠床」者，男子床東，婦人床西，以近而言也。
親者在室。
〈注〉謂「大功已上，父兄、姑、姊妹、子姓在此者。」〈疏〉知「親」者，謂大功以上有同財之義，相親昵之理。下有眾婦人戶外，據小功以下疏者，故知此為大功以上也。云「父兄姑姊妹在此」者，上注據死者妻妾子姓也，此注據主人之兄弟姑姊妹子姓而言。
眾婦人戶外北面，眾兄弟堂下北面。
〈注〉《眾婦人》、眾兄弟小功以下。〈疏〉按《喪服記》云：「兄弟皆在他邦，加一等。」《傳》曰：「小功以下為兄弟。」是以知此婦人在戶外，是小功已下可知。若然，同是小功以下，而男子在堂下者，以其婦人有事，自堂及房，不合在下，故男子在堂下，婦人戶外堂上耳。
君使人弔，徹帷，主人迎於寢門外，見賓不哭，先入門 右北面。
〈注〉使人，士也。《禮》：使人必以其爵。使者至，使人入將命，乃出迎之。寢門，內門也。徹帷㧁之事，畢則下之。〈疏〉「自此盡不辭入」，論君使人弔襚之事。
弔者入，升自西階，東面。主人進中庭，弔者致命。
〈注〉主人不升，賤也。《致命》曰：「君聞子之喪，使某如何？不淑？」〈疏〉上云主人迎於寢門外，此云「弔者入」，謂入寢門，以其死在適寢。云「主人不升，賤也」者，對大夫之喪，其子得升堂受命。知者，按《喪大記》，大夫於君命，迎於寢門外，使者升堂致命，主人拜於下。言拜於下，明受命之時得升堂。以此言之，士受君命不得升堂，以其賤，明大夫之子得升，受命乃降拜可知。是以《大戴禮》云：「大夫於君命升聽命，降拜」是也。
「主人哭拜稽顙，成踊。」
〈注〉稽顙頭觸地，成踊三者三。〈疏〉云「稽顙，頭觸地」者，案《禮記檀弓》云：「稽顙而後拜，頎乎其至也。」為稽首之拜，但觸地無容，即名稽顙。云「成踊三者三」，案《曾子問》君薨，世子生三日告殯云：「眾主人卿大夫士，哭踊三者三」，凡九踊也。
賓出，主人拜送於外門外。
君使人襚徹帷，主人如初。襚者左執領，右執要，入升 致命。
〈注〉襚之言遺也。衣被曰「襚」，致命曰「君使某襚。」〈疏〉云「主人如初」者，如上弔時迎於寢門外以下之事也。云「襚之言遺也」者，謂君有命，以衣服遺與主人，
主人拜如初。襚者入衣，尸出，主人拜送如初。唯君命 出，升，降自西階，遂拜。賓有大夫，則特拜之。即位如西 階下，東面，不踊。大夫雖不辭，入也。
〈注〉「唯君命出」，以明大夫以下時來弔襚不出也。始喪之日，哀戚甚，在室，故不出拜賓也。大夫則特拜，別於士旅拜也。即位西階下，未忍在主人位也。不踊，但哭拜而已。不辭而主人升入，明本不為賓出，不成禮也。〈疏〉云「主人拜如初」者，亦如上主人進中庭，哭拜稽顙，成踊。云「襚者入，衣尸出」者，案《既夕》記：襚者委衣於床，不坐，眾襚者委於床上不坐，則此襚者左執領，右執要，以衣尸，亦不坐。
親者襚不將命以即陳？
〈注〉大功以上，有同財之義也。「不將命」，不使人將之，致於主人也，即陳陳在房中。〈疏〉自此盡「適房」，論大功兄弟及朋友弔襚之事。云「大功以上」，謂并異門齊衰，故云「以上。」云「即陳，陳在房中」者，下云「如襚以適房」，故知此陳陳在房中也。
庶兄弟襚，使人以將命於室。主人拜於位，委衣於尸 東床上。
〈注〉庶兄弟即眾兄弟也。「變眾」言庶，容同姓耳。將命曰某使某襚拜於位，室中位也。〈疏〉知庶兄弟即眾兄弟者，見上文云「親者在室」，又云「眾兄弟堂下北面」，注云「是小功以下。」又云「親者襚」，此云「庶兄弟襚」，以文次而言，故知庶兄弟即眾兄弟也。
朋友襚，親以進，主人拜，委衣如初，退，哭不踊。
〈注〉「親以進」，親之恩也。退，下堂，反賓位也。主人徒哭不踊，別於君襚也。〈疏〉云「別於君襚也」者，上文君襚之時，主人哭拜稽顙成踊。此朋友襚，主人徒哭不踊，故云別於君襚。
「徹衣」者，執衣如襚以適房。
〈注〉凡於襚者出，有司徹衣。〈疏〉云「執衣如襚」者，上文
