欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第五十六卷目錄
喪葬部彙考二十
唐五〈元宗開元三則 天寶二則 肅宗寶應一則 代宗廣德一則 大曆三則 德
宗貞元三則 順宗永貞一則 憲宗元和三則 穆宗長慶一則 敬宗寶曆一則 文宗
大和一則 開成一則 武宗會昌二則 宣宗大中三則 懿宗咸通四則 僖宗乾符一
則 文德一則 昭宗天祐一則 昭宣帝天祐一則〉
禮儀典第五十六卷
喪葬部彙考二十
唐五
開元二十三年詔議舅母及堂姨舅之服
按：《唐書元宗本紀》，不載。按《韋縚傳》：開元二十三年 詔書，服紀所未通者，令禮官學士詳議。縚上言：「《禮》，《喪 服》：舅緦麻三月，從母小功五月。《傳》曰：『何以小功？以名 加也。而堂姨、舅母恩所不及焉』。外祖父母小功五月。 《傳》曰：『何以小功？以尊加也。舅緦麻三月，皆情親而屬 疏也。外祖正尊，服同從母姨、舅一等，而有輕重。堂姨 舅親未疏，不相為服，親舅母不如同爨，其亦古意，有 所未暢。且外祖小功，此為正尊，請進至大功；姨舅儕 親服宜等，請進舅至小功，堂姨舅以疏降，親舅從母 一等。親舅母古未有服，請從袒免』。」於是韋述議曰：「自 高祖至元孫，并身，謂之九族，由近及遠，差其輕重，遂 為五服。《傳》曰：『外親服皆緦』。鄭元曰：『外親之服，異姓正 服不過緦；外祖父母小功，以尊加；從母小功，以名加； 舅甥、外孫、中外昆弟皆緦。以匹言之，外祖則祖也，舅 則伯叔也。父母之恩不殊，而獨殺於外者，有以也。禽 獸知母而不知父，野人則父母等，都邑之士則知尊 禰，大夫則知尊祖；諸侯及太祖，天子及始祖。聖人究 天道，厚祖禰，繫姓族，親』」子孫，則母黨之于本族，不同 明甚。「家無二尊，喪無二斬，人之所奉，不可二也。為人 後降其父母喪，女子嫁殺其家之喪，所存者遠，抑者 私也。」若外祖及舅加一等，而堂舅及姨著服，則中外 其別幾何？且《五服》有上殺之義，伯叔父母服大功，從 父昆弟亦大功，以其出于祖，服不得過於祖也。《從祖 祖父母》、「《從祖父母》、從祖昆弟，皆小功，以其出於曾祖， 服不得過曾祖也。《族祖祖父母》《族祖父母》、族昆弟皆 緦，以其出於高祖，服不得過高祖也。」堂姨舅出外曾 祖，若為之服，則外曾祖父母、外伯叔祖父母，亦可制 服矣。外祖至大功，則外曾祖小功，外高祖緦，推而廣 之，與本族無異。棄親錄疏，不可謂順。且服皆「有報，則 堂甥、外曾孫、姪女之子皆當服，聖人豈薄其骨肉恩 愛哉？蓋本於公者末於私，義有所斷，不得不然。苟可 加也，則可減也，如是禮可隳矣。請如古便。」楊仲昌又 言：「舅服小功，魏徵嘗進之矣。今之所請，正同徵論。堂 舅、堂姨、舅母皆升袒免，則外祖父母進至大功，不加 報於外孫乎？外孫而報以大功，則本宗之庶孫用何 等邪？」帝手敕曰：「議既為姨舅服小功，則舅母於舅有 三年之喪，不得全降，於舅宜服緦。堂姨舅，古未有服， 朕思睦厚九族，宜袒免。古有同爨緦，若比堂姨舅，於 同爨不已厚乎！《傳》曰：『外親服皆緦』。是亦不隔堂姨舅 也。若謂所服不得過本，而復為外曾祖父母、外伯叔 父母制服，亦何傷？皆親親敦本意也。」侍中裴耀卿、中 書令張九齡、禮部尚書李林甫奏言：「《外服》無降。甥為 舅母服，舅母亦報之。夫之甥既報，則夫之姨舅又當 服，恐所引益疏。臣等愚，皆所不及。」詔曰：「從服六，此其 一也。降殺於禮無文，皆自身率親為之數。姨舅屬近， 以親言之，亦姑伯之匹，可曰所引疏耶？婦人從夫者 也。夫於姨舅既服矣，從夫而服，是謂睦親。卿等宜熟 計。」耀卿等奏言：「舅母緦堂，姨舅袒免。請準制旨，自我 為古，罷諸儒議。」制曰：「可。」
開元二十五年十二月，惠妃武氏薨，追冊為后。葬敬 陵。
按《唐書元宗本紀》，「開元二十五年十二月丙午，惠妃 武氏薨。丁巳，追冊為皇后。」按《元宗貞順皇后傳》：「后 武氏，恆安王攸止女，時王皇后廢，故進冊惠妃，其禮 秩比皇后。薨年四十餘，贈皇后及諡，葬敬陵。」
開元二十九年正月丁丑，禁厚葬。
按《唐書元宗本紀》云云。按杜佑《通典》。開元二十九 年正月敕「古之送終。所尚乎儉。其明器墓田等。令於 舊數內減。三品以上明器先是九十事減至七十事， 七十事減至四十事。四十事減至二十事。庶人先無 文限十五事皆以素瓦為之，不得用木及金銀銅錫。 其衣不得用羅繡畫。其下帳不得有珍禽奇獸，魚龍 化」生。其園宅不得廣作院宇，多列侍從。其《轜車》不得 用金銅花結彩為龍鳳及旒蘓畫雲氣。其別敕「優厚 官供者，准本品數，十分加三分，不得別為華飾。」
天寶六載令服出嫁母三年
按《唐書元宗本紀》，不載。按杜佑《通典》，天寶六載正 月敕文：「五服之紀，所宜企及；三年之數，以報免懷。齊
