宮以奉太上皇。太上皇后汝愚即喪次，請召還，留正。 秋八月辛卯，初御行宮便殿聽政。冬十月乙巳，上大 行至尊壽皇聖帝，諡曰哲文神武成孝皇帝，廟號孝 宗。丙午，以朱熹奏請卻《瑞慶節賀表》。庚戌，改上安穆 皇后諡曰成穆皇后，安恭皇后諡曰成恭皇后。丙辰， 上孝宗皇帝冊寶于重華殿，成穆皇后、成恭皇后冊 寶于太室。十一月辛亥，詔行孝宗三年喪制，命禮官 條具典禮以聞。乙卯，權攢孝宗皇帝于永阜陵。十二 月甲戌，祔孝宗神主於太廟。按《禮志》，紹熙五年六 月九日，孝宗崩，太皇太后有旨，「皇帝以疾聽在內成 服。」太皇太后代皇帝行禮。〈又〉光宗居孝宗之憂，趙汝 愚當國，始令群臣服白涼衫、皁帶治事，逮終制乃止。 按《文獻通考》：「紹熙甲寅，從臣羅點等建議，乞令群臣 于易月之後，未釋衰服，朝會治事，權用公服黑帶。每 遇七日及朔望時節，朝臨奉慰，應于喪禮，皆以衰服 從事。山陵之後，期與再期，則又服之，至大祥而後除。 至於燕服，亦當稍為之制，去紅紫之飾，此於臣子行 之，非有甚難，可以略存三年之制。」當時臺諫集議，以 為點等所請，雖未純如古，亦略存遺意，可以扶持衰 薄，補助名教。詔從之。〈又〉紹熙五年，孝宗崩，宰相趙汝 愚等上陵名曰永阜，詔於永思陵下宮之西修蓋攢 宮。 《建炎以來朝野雜記》：紹興初，六飛駐越，昭慈聖 獻皇后上賓，因卜地權殯於會稽上皇村，蓋便於修 奉也。及卜祐陵，遂就其側，并舉顯肅、憲節二后祔焉。 顯仁，高宗繼從其兆，則迫隘已甚。高宗之葬也，趙子 直時守蜀，手疏論會稽攢宮淺薄，可為深憂，宜復祖 宗山陵之制。朝論不從。於是自昭慈之西，連用五穴， 山勢漸遠，其地愈卑矣。孝宗將殯，子直為樞密使，建 議以「攢宮本非永制，實居淺土，蔽以上宮，初期剋復 神京，奉遷神駕，雖其志甚美，而其事實難。且死者無 終極，國家有廢興，豈宜徒徇虛名，以基實禍？」識者深 以為然。時日官荊大聲已卜地思陵之傍，開深五尺， 下有石泉，按行使趙德老以為土肉淺薄不可用。子 直乞改卜，意欲以中軍寨為之，而宰相留仲至以為 不然。於是德老與覆按使謝子肅附其說，乃命大聲 改卜于新穴之東，視新穴纔高一尺一寸五分而已。 孫從之為覆按使，還言「當少寬時日，別求吉兆。」而內 廷左右以上久居喪次，內外不便，皆主速葬之說。乃 詔侍從、臺諫限三日集議。議者皆言：「神穴未安，自合 展期改卜，況朝廷禮文，何嘗盡循古制，豈必拘七月 之期？」奏，劉德修所草也。朱晦翁時在經筵，復上奏論 臺史國音之說不可信。又言：「今穴視前穴高一尺一 寸五分，則是開至六尺一寸五分，即與舊穴五尺之 下負水石處高低齊等，如何卻可開至九尺，而其下 二尺八寸五分者無水石邪？臣自南來，經由嚴州及 富陽縣，其江山之勝，雄偉非常。」說者又言：「臨安縣乃 錢氏故鄉，山川形勢，寬平邃密，此必有佳處可用，而 臣未之見也。切見近年地理，出於江西、福建為尢盛。 望下兩路帥臣、監司，疾速搜訪，量給路費，多差人兵 轎馬，逕遣赴闕，令於近甸廣行相視。」或謂晦翁之意， 似屬蔡元定、季通也。所謂國音者，蓋近世庸妄之說， 以五音盡類群姓，而謂冢地向背，各有其宜，以國姓 論之，必當用離山坐南向北之地。晦翁謂以禮而言， 則死者北首，若以術言，則凡擇地者，必論主勢之強 「弱，風氣之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量之全 否，然後可以較其地之美惡。政使實有《國音》之說，亦 必先此五者以得形勝之地，然後其術可得而推。若 曰其法果驗，不可改易，則洛、越諸陵，無不坐南向北， 固已合于《國音》矣，又何吉之少而凶之多邪？」疏入，不 報。其後卒定永阜陵，殯於會稽。子直請如故事建陵 臺，同列又以後喪踰前喪而止，故崇陵亦因之。若成 穆、成恭二后，則先葬於赤山。慈懿皇后則殯於南山 淨慈寺。〈又〉五年閏十月七日，橋道頓遞使司言：「梓宮 發引渡江，依舊例，梓宮前後官司除內人船外，並于 前兩日渡江，渡得整肅，不致諠譁。」從之。十日，御史臺 又言：「勘會梓宮發引日，百官出城奉辭，合設文臣路 祭一座。乞依例應臣選人並照本身料錢每三十貫 文省，於臨安府送納，令本府排辦。候畢。如有支不盡 錢，繳納左藏庫。」從之。十一月十四日，詔：「靈駕發引，其 排立禁衛諸班直、親從等子，并殿前司擺齪經由道 路坊巷官兵折食錢，依淳熙十五年例，令戶部日下 特與倍支。」
按《續文獻通考》：寧宗時，待制侍講朱熹劄論《喪服》曰： 「臣聞三年之喪，齊疏之服，餰粥之食，自天子達於庶 人，無貴賤之殊。而《禮經》敕令，子為父，嫡孫承重，為祖 父，皆斬衰三年。」蓋嫡子當為後，以承大宗之重，而不 能襲位以執喪，則嫡孫繼統而代之執喪，義當然也。 然自漢文短喪之後，歷代因之，天子遂無三年之喪， 為父。且然，則嫡孫承重，後可知已。人紀廢壞，三綱不 明，千有餘年，莫能釐正。及大行至尊壽皇聖帝，至性 自天，孝誠內發，易月之外，猶執通喪，朝衣朝冠，皆以
