宗子之母在，則不為宗子之妻服。疏云：「宗子母年七十已上，則宗子妻得與祭，宗人乃為宗子妻。」 《服記》：「宗子孤為殤，大功衰，小功衰，皆三月。親則月算如邦人。」
問：「喪祭之禮，至周公然後備。夏商而上，想甚簡略。」 朱先生曰：「『然。親親、長長，貴貴、尊尊』。夏商而上，大概只是親親長長之意。到得周來，則又添得許多貴貴底禮數。如始封之君不臣諸父昆弟；封君之子，不臣諸父而臣昆弟。《期之喪》，天子諸侯絕，大夫降。然諸侯大夫尊同，則亦不絕不降；姊妹嫁諸侯者，則亦不絕不降。」 此皆「貴貴」 之義。上世想皆簡略，未有許多降殺貴貴底禮數。凡此皆天下之《大經》，前世所未備，到得周公搜剔出來，立為定制，更不可易。
己為母黨服圖
君母之父母從母。君母在，則不敢不從服。君母不在，則不服。為君母後者，君母卒，則不為君母之黨服。為母之君母，母卒，則不服。庶子為後者，為其外祖父母、從母舅，無服，不為後，如邦人。出妻之子，為外祖父母無服。為慈母之父母，無服。母出，則為繼母之黨服。母死，則為其母之黨服。為其母之黨服，則不為繼母之黨服。
朱先生曰：「姊妹於兄弟未嫁期，既嫁則降為大功。姊妹之身，卻不降也，故姨母重於舅也。」 又問：「從母之夫，舅之妻，皆無服，何也？」 曰：「先王制禮：父族四，故由父而上為族；曾祖父緦麻；姑之子，姊妹之子，女子子之子，皆由父而推之也。母族三：母之父，母之母，母之兄弟，恩止於舅，故從母之夫，舅之妻，皆不為服，推不去故」 也。妻族二。妻之父。妻之母。乍看時。似乎雜亂無紀。仔細看時。則皆有義存焉。
母黨為己服圖
姑姊妹之子、女子子及內外兄弟相報服，備見《前圖》。女子子之子服緦，即「外祖父母為外孫」 是也；「姊妹之子服緦」 ，即「舅報甥」 是也。「姑之子服緦」 ，即「舅之子報姑之子」 是也。舅之子，內兄弟也；姑之子，外兄弟也。
伊川先生曰：「報服，若姑之子為舅之子服是也。異姓之服，只是推得一重。若為母而推，則及舅而止；若為姑而推，可以及其子。故舅之子無服，卻為姑之子服。既與姑之子為服，姑之子須當報之也。」
妻為夫黨服圖
