以書字而不名也？於前賵仲子則名冢宰，於後葬成 風，王不稱天，其法嚴矣。
〈大全〉張氏曰：「惠公以去年薨，仲子卒之年月不可知，或亦去年也。天子於諸侯有賵禮，所以褒有功德而厚其終也。諸侯無再娶之禮，惠公牽於私愛，寵庶妾而立為夫人，正犯以妾為妻之戒，瀆亂夫婦之綱，乃天討之所當加。《九伐之法》所謂犯令陵政，蓋此類也。平王不能正惠公之罪，反厚其送終之禮，遣冢宰而來賵」，冢宰不能以紀法詔王，乃奉命以賵上僭之妾。仲尼以《春秋》之初，方書「天王以立法，於是貶冢宰於上士、中士之例，深罪其以百揆之尊，瘝官失職，一至於此，貶其臣，則君可知矣。」東萊呂氏曰：「夫婦，人之始也；死喪，人之終也。人道始終之際莫嚴焉。故夫婦之典，實天所敘，而凶禮則五禮之一也。昔皋」陶為舜陳謨典禮之後，必繼以「同寅協恭和衷哉」者，蓋天降生民，主之天子，輔之大臣，凡以為此。而天子大臣同心協志，兢兢代天者，亦專以為此也。平王居舜之位，乃使宰咺賵諸侯之妾。宰咺居皋陶之位，乃奉天命而賵諸侯之寵妾。舜皋陶所治之天職，至平王、宰咺而盡廢矣。陵嫡妾之分，則天「敘之典廢焉；濫賵賻之恩，則天秩之禮廢焉。夫婦之典廢，是人道不得而始也；死喪之禮廢，是人道不得而終也。終始俱失，天下豈復有人道乎？」此孔子所為懼，《春秋》所為作也。其書曰：「天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。」其意蓋謂以天王上宰之尊，而下賵諸侯之寵妾，胡然而天也？胡然而王也，又胡然而宰也？不待去天貶秩而居此位者，固已汗顏泚顙而無措足之地矣。
莊公元年
《春秋》：「冬，十月，王使榮叔來錫桓公命。」
《公羊傳》：「錫者何？賜也。命者何？加我服也。」
〈註〉增加其衣服，令有異於諸侯。《禮》有九錫，皆所以勸善。扶不能言命。不言服者，重命，不重其財物。《禮》，百里不過九命，七十里不過七命，五十里不過五命。
其言《桓公》何？追命也。
〈註〉据《錫文公命》不言諡，舉諡明知追命死者。禮，生有善行，死當加善諡，不當復加錫。不言「天王」者，桓行實惡，而乃追錫之，尢悖天道，故云爾。
《穀梁傳》：「禮有受命，無來錫命，錫命非正也。生服之，死 行之，禮也。生不服，死追錫之，不正甚矣。」
〈註〉賞人於朝，與人共之，當召而錫也。《周禮》大宗伯職曰：「王命諸侯則儐之」，是來受命。
《胡傳》：「《春秋》書王必稱天，所履者天位也，所行者天道 也，所賞者天命也，所刑者天討也。今桓公弒君篡國， 而王不能誅，反追命之，無天甚矣。桓無王，王無天，其 失非小惡也。與葬成風，引為夫人，使妾並嫡無以異， 故其文一施之。」
〈大全〉陳氏曰：「桓篡立，周人不以為罪。宰渠伯糾來，仍叔家父又來，終桓之身不能正，而追錫命，貶必於其重者，莫重於追錫命，故於是焉貶也。」 茅堂胡氏曰：「王使聘桓者三，死又追命，大惡不討而恩禮加隆，誰不勸於為惡？《春秋》弒君三十六，豈無自而然哉？」
卹典部藝文
《請卹郭嘉表》漢·曹操
臣聞「褒忠示寵，未必當身，念功唯績，恩隆後嗣。是以 楚宗孫叔敖，顯封厥子，岑彭既沒，爵及支庶，誠賢君 殷勤於清良，聖祖惇篤於明勳也。」故軍祭酒、洧陽亭 侯潁川郭嘉，立身著行，稱茂鄉邦，與臣參事，盡節為 國。忠良淵淑，體通性達，每有大議，發言盈庭，執中處 理，動無遺策。自在軍旅，十有餘年，行同騎乘，坐共幄 席，東禽呂布，西取眭固，斬袁譚之首，平朔土之眾，踰 越險塞，盪定烏丸，震威遼東，以梟袁尚，雖假天威，易 為指麾，至於臨敵，發揚誓命，凶逆克殄，勳實由嘉。方 將表顯，使賞足以報效，薄命夭殞，不終美志，上為陛 下悼惜良臣，下自毒恨，喪失奇佐。昔霍去病蚤死者， 武為之咨嗟，祭遵不究功業，世祖望「柩悲慟，仁恩降 下，念發五內。今嘉殞命，誠足憐傷，宜追贈嘉封，并前 千戶，褒亡為存，厚往勸來」也。
《贈鄭紹叔詔》梁·武帝
「追往念功，前王所篤，在誠惟舊，異代同規。通直散騎 常侍、右衛將軍、東興縣開國侯紹叔，立身清正，奉上 忠恪，契闊藩朝，情績顯著。爰及義始，實立茂勳，作牧 疆境，效彰所蒞。方申任寄，協贊心膂，奄至殞喪，傷痛 於懷。宜加優典，隆茲寵命。可贈散騎常侍、護軍將軍， 給鼓吹一部，東園祕器，朝服一具，衣一襲。凶事所須」， 隨由資給。諡曰「忠。」
《又卹周捨詔》同前
故侍中、護軍將軍簡子捨，義該元儒，博窮文史，奉親 能孝，事君盡忠，歷掌機密，清貞自居，食不重味，身靡
