德宗貞元六年春二月甲申復祀司中司命司人司祿及靈星
按《唐書德宗本紀》不載。 按《冊府元龜》云云。
文宗太和二年降九宮貴神為中祀
按《唐書文宗本紀》，不載 按《舊唐書禮儀志》：太和二 年八月，監察御史舒元輿奏：「七月十八日，祀九宮貴 神，臣次合監祭，職當檢察禮物。伏見祝版九片，臣伏 讀既竟，竊見陛下親署御名，及稱臣於九宮之神。臣 伏以天子之尊，除祭天地宗廟之外，無合稱臣者。王 者父天母地、兄日姊月，比以九宮為目，是宜分方而 守」其位。臣又觀其名號，及太一、天一、招搖、軒轅、咸池、 青龍、太陰、天符、攝提也，此九神於天地猶子男也，於 日月猶侯伯也，陛下尊為天子，豈可反臣於天之子 男耶？臣竊以為過。縱陰陽者流言，其合祀則陛下當 合稱皇帝，遣某官致祭於九宮之神，不宜稱臣與名。 臣實愚瞽，不知其可。伏緣行事在明日「雞初鳴時，成 命已行，臣不敢滯。伏乞聖慈異日降明詔，禮官詳議， 冀明萬乘之尊，無所虧降，悠久誤典，因此可正。」詔都 省議，皆如元輿議。乃降為中祠，祝版稱皇帝，不署。 按《文獻通考》，太常博士崔龜從議曰：「九宮貴神，經典 不載。天寶中，術士奏請，遂立祠壇，事出一時，禮同郊 祀。臣詳其圖法，皆是星名」，縱司水旱兵荒，品秩不過 列宿。今者五星悉是從祀，日月猶在中祀，豈容九宮 獨越常禮，備列王事，誡誓百官。尊卑乖儀，莫甚於此。 若以常在祀典，不可廢除，臣請降為中祀。從之。
武宗會昌元年敕以來年春祀九宮貴神
按《唐書武宗本紀》，不載 按《舊唐書禮儀志》：會昌元 年十二月，中書門下奏「準天寶三載十月六日敕，九 宮貴神，實司水旱，功佐上帝，德庇下人，冀嘉穀歲登， 災害不作。每至四時初節，令中書門下往攝祭者。」準 禮，九宮次昊天上帝，壇在太清宮太廟上，用牲牢、璧 幣，類於天地。天寶三載十二月，元宗親祠。乾元二年 正「月，肅宗親祠。伏自累年已來，水旱愆候，恐是有司 禱請，誠敬稍虧。今屬孟春，合修祀典。望至明年正月 祭日，差宰臣一人禱請。向後四時祭，並請差僕射、少 師、少保、尚書太常卿等官，所冀稍重其事，以申嚴敬。」 臣等十一月二十五日已於延英面奏，「伏奉聖旨，合 檢儀注進來者。今欲祭時，伏望令有司崇飾舊壇，務 於嚴潔。」敕旨依奏。
會昌二年，敕「祀九宮壇以大祀之禮。」
按《唐書武宗本紀》，不載 按《舊唐書武宗本紀》，會昌 二年春正月，中書奏，百官議，九宮壇本大祠，請降為 中祠。宰相崔珙、陳夷行奏定左右僕射上事儀注。 按《禮儀志》：二年正月四日，太常禮院奏，「準監察御史 關牒，今月十三日祀九宮貴神，已敕宰相崔珙攝太 尉行事，合受誓戒，及有司徒、司空否。」伏以前件祭本 稱大「祠，準太和三年七月二十四日敕，降為中祠。昨 據敕文，秪稱崇飾舊壇，務於嚴潔，不令別進儀注，更 有改移，伏恐不合卻用大祠禮料，伏候裁旨。」中書門 下奏曰：「臣準天寶三年十月六日敕，九宮貴神，實司 水旱。臣等伏睹，既經兩朝親祠，必是祈請有徵。況自 太和已來，水旱愆候，陛下常憂稼穡，每念」烝黎。臣等 合副聖心，以修墜典。伏見太和三年禮官狀云：「縱司 水旱兵荒，品秩不過列宿。」今者五星悉是從祀，日月 猶在中祀。竊詳其意，以星辰不合，比於天官，曾不知 統而言之，則為天地，在於辰象，自有尊卑。謹按後魏 王鈞《志》，北辰第二星，盛而常明者，元星露寢，太帝常 居，始由道奧，而為變通之跡。又天皇大帝，其精曜魄 寶，蓋萬神之祕圖，河海之命紀皆稟焉。據《元說》，即昊 天上帝也。天一掌八氣九精之政令，以佐天極，徵明 而有常，則陰陽序，大運興。太一掌十有六神之法度， 以輔人極，徵明而得中，則神人和，而王道昇平。又北 斗有權衡二星，天一、太一參居其間，所以財成天地， 輔相神道也。若一概以列宿論之，實為淺近。按《漢書》 曰：「天神貴者太一，佐曰五帝。」古者天子以春秋祭太 一，列於祀典，其來久矣。今五帝猶為大祀，則太一無 宜降祀，稍重其祀，固為得所。劉向有言曰：「祖宗所立 神祇舊典，誠未易動。」又曰：「古今異制，經無明文，至尊 至重，難以疑說正也。」其意不欲非祖宗舊典，以「劉向 之博通，尚難於改作。況臣等學不究於天人，識尤懵 於祀典，欲為參酌，恐未得中。伏望更令太常卿與學 官同詳定，庶獲明據。」從之。檢校左僕射、太常卿王起、 廣文博士盧就等獻議曰：「伏以九宮貴神，位列星座， 往因致福，詔立祠壇。降至尊以稱臣，就東郊以親拜。 在祀典雖云過禮，庇群生豈患」無文？恩福黔黎，特申 嚴奉，誠聖人屈己以安天下之心也。厥後祝史不明， 精誠亦怠，禮官建議，降處中祠。今聖德憂勤，期臻壽 域，兵荒水旱，寤寐軫懷，爰命台臣，緝興墜典。伏惟九 宮所稱之神，即太一、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、 太陰、天一者也。謹按《黃帝九宮經》及蕭嵩《五行大義》： 「一宮，其神太一，其星天蓬，其卦坎，其行水，其方白。二
