在十二陛之間。唐建中間，司天冬官正郭獻之奏：天 皇、北極、天一、太一，準天寶敕，並合升第一等。貞元二 年親郊，以太常議。詔復從《開元禮》，仍為定制。《郊祀錄》 又云：「壇第三等有中宮天市垣帝坐等十七坐，並在 前。」《開元禮義羅》云：「帝有五坐：一在紫微宮，一在大角， 一在太微宮，一在心，一在天市垣。」即帝坐者，非直指 天帝也。又得判司天監史序狀：「天皇大帝一星，在紫 微勾陳中，其神曰耀魄寶」，即天皇，是星五帝乃天帝 也。北極五星在紫微垣內，居中一星曰北辰，第一主 月為太子，第二主日為帝王，第三為庶子，第四為嫡 子，第五為天子之樞。蓋北辰所主非一，又非帝坐之 比。太微垣十星，有左右執法、上將、次將之名，不可備 陳，故總名太微垣。《星經》舊載孫星，而壇圖止「有子星， 辨其尊卑，不可同位。竊惟壇圖舊制，悉有明據。天神 定位，難以躋升，望依《星經》，悉以舊禮為定。」欽若復言： 「『『舊史《天文志》並云北極北辰最尊者。又勾陳口中一 星曰天皇大帝』，鄭元注《周禮》，謂禮天者，冬至祭天皇 於北極也』。後魏孝文禋六宗，亦升天皇五帝上。按晉 《天文志》：『帝坐光而潤，則天子吉，威令行。既名帝坐，則 為天子所占，列於下位，未見其可』。」又安仁議以：「子、孫 二星，不可同位。陛下方洽高禖之慶，以廣維城之基， 苟因前代闕文，便為得禮，實恐聖朝茂典，尤未適中。」 詔天皇北極特升第一龕，又設孫星於子星位次，帝 坐如故。欽若又言：「帝坐止三，紫微、太微者已列第二 等，唯天市一」坐在第三等。按《晉志》，大角及心中星但 云天王坐，實與帝坐不類。詔特升第二龕。〈又〉景德三 年，詔定壽星之祀。太常禮院言：「『按《月令》：八月，命有司 享壽星於南郊』。注云：『秋分日祭壽星於南郊』。壽星，南 極老人星也。《爾雅》云：『壽星，角、亢也』。注云：『數起。角、亢，列 宿之長，故云壽星』。唐開元中，特置壽星壇，常以千秋 節日祭老人星及角、亢七宿。請用祀靈星小祠禮。其 壇亦如靈星壇制，築於南郊，以秋分日祭之。」
按《文獻通考》：知樞密院事王欽若言：「壽星之祀，肇自 開元。伏以陛下光闡鴻猷，並秩群祀，而蕭薌之祭，獨 略此祠，縉紳之談，皆謂闕典。加以周伯星出，實居角、 亢之間，天暨垂休，禮罔不答。伏望特詔禮官，俾崇祀 事，庶百祥之允集，介萬壽以無疆。」詔有司詳定。遂請 以秋分日饗壽星及角、亢七宿為壇。南郊高三尺，周 「回八步四尺。四陛下壝其祭器祀禮，咸以靈星為准。」 奏可。
大中祥符二年遣使祠太一始祀周伯星
按《宋史真宗本紀》，大中祥符二年二月乙巳，幸上清 宮祈雨。戊申，遣使祠太一，祀元冥。 按《禮志》：諸星祠 有壽星、周伯靈星之祭。大中祥符二年，翰林天文邢 中和言：「景德中，周伯星出亢宿下。按《天文志》，角亢為 太山之根，果符上封之應。望於親郊日，特置周伯星 位於亢宿間。」詔禮官與司天監定議，且言：「周伯星出 氐三度，然亢、氐相去不遠，並鄭分兗州壽星之次，宜 如《中和奏》，設位氐宿之間，以為永式。」
天禧四年增祀天河內諸星
按《宋史真宗本紀》不載。 按《禮志》，「天禧四年從靈臺 郎皇甫融請，凡修河致祭，增尾宿、天江、天記、天社等 諸星在天河內者，凡五十位。」
仁宗天聖六年三月壬戌作西太一宮九月癸卯祠西太一宮十二月癸亥祠西太一宮
按：《宋史仁宗本紀》云云。
景祐二年改祀太一九宮用逐年飛位之法
按《宋史仁宗本紀》不載。 按《禮志》：景祐二年，學士章 得象等定司天監生于淵、役人單訓所請祀九宮太 一依逐年飛移位次之法。案郗良遇九宮法有飛棋 立成圖，每歲一移，推九州所主災福事。又「唐術士蘇 加慶始置九宮神壇一成，高三尺，四陛。上依位次置 九壇，東南曰招搖，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰 天」一，中央曰天符，北曰太一，西南曰「攝提」，正西曰咸 池，西北曰青龍。五數為中，戴九履一，左三右七，二四 為上，六八為下，符於《遁甲》。此則九宮定位。設祭以四 孟，隨歲改位行棋，謂之「飛位。」自乾元以後，止依本位 祭之，遂不飛易，仍減冬夏二祭。國朝因之。今于淵等 所請，合天寶初祭之禮，又合《良遇》飛棋「之圖。」然其法 本術家時祭之文，經理不載。議者或謂不必飛宮，若 日月星辰，躔次周流，而祭有常所，此則定位之祀，所 當從也。若其推數於回後，候神於恍惚，因方弭沴，隨 氣考神，則飛位之文，固可遵用。請依唐禮，遇祭九宮 之時，遣司天監一員詣祠所，隨每年貴神飛棋之方， 旋定祭位。仍自天聖己「巳入曆，太一在一宮，歲進一 位，飛棋巡行，周而復始。」詔可。
康定元年始祀大火更定祀典
按《宋史仁宗本紀》：「康定元年十二月癸未，詔南京祠 大火。」 按《禮志》：大火之祀，康定初，南京鴻慶宮災，集 賢校理胡宿請修其祀，而以閼伯配焉。禮官議，「閼伯 為高辛火正，實居商丘，主祀大火。後世因之，祀為貴
