孫嬰齊為兄歸父之後，《春秋》謂之仲嬰齊』。何休云：『弟 無後兄之義，為亂昭穆之序，失父子之親』，故不言仲 孫』，明不以子」為父孫。晉賀循議兄弟不合繼位昭穆 云：「商人六廟，親廟四，并契、湯而六。」比有兄弟四人相 襲為君者，便當上毀四廟乎？如此，四世之親盡，無復 祖禰之神矣。溫嶠議兄弟相繼藏主夾室之事云：若 以一帝為一世，則當不得祭於禰，乃不及庶人之祭 也。夫兄弟同世，於恩既順，於義無否。元宗朝禘祫皇 伯考中宗、皇考睿宗，同列於穆位，德宗亦以中宗為 高伯祖。晉王道荀崧議：大宗無子，則立支子。又曰：「為 人後者為之子，無兄弟相為之文。」所以舍至親，取遠 屬者，蓋以兄弟一體，無父子之道故也。竊以七廟之 制，百王是尊，至於祖有功，宗有德，則百世不遷之廟 也。父為昭，子為穆，則千古不刊之典也。今議者引《漢 書》曰：「為人後者為之子。」殊不知弟不為兄後，子不為 父孫，《春秋》之深旨。父謂之昭，子謂之穆，《禮記》之明文 也。又按太宗享祀太祖二十有二載，稱曰孝弟，此不 易之制，又安可追改乎？唐元宗謂中宗為皇伯考，德 宗謂中宗為高伯祖，則伯氏之稱，復何不可？臣等參 議，自今合祭日，太祖、太宗依典禮同位異坐。皇帝於 太祖仍稱「孝子」，餘並遵舊制。〈又〉判太常禮院李宗訥 等言：「元德皇太后別建廟室，淑德皇后亦在別廟，同 是帝母，而無『太』字。按唐穆宗三后，除宣懿升祔，正獻、 恭懿二后並立別廟，各有『太』字。又開元初，太常議昭 成皇太后請不除『太』字，云：『入廟稱后，義繫於夫；在朝 稱太后，義繫於子』。如諡冊入陵，神主入廟，則當去『太』 字。按神主入廟之說，蓋為祔享太廟以厭降，故不加 『太』字，則本朝文、懿諸后是也。如別建廟室，不可但稱 皇后，則唐正獻、恭僖二太后是也。淑德皇后亦請加 『太』字。既加之後，望遷就元德新廟，居第一室，以元德 次之，仍遷莊懷又次之。」詔下中書集議。兵部尚書張 齊賢等奏：「宗廟神靈，務乎安靜，況懿德作合之始，逮 事舅姑，躬執婦」道，祔享之禮，宜從後先，伏請仍舊。又 漢因秦制，帝母稱皇太后。檢詳去歲議狀，請加「淑德」 「太」字，而詔不加之者，緣當時元德皇太后未行追冊， 今冊命已畢，望依禮官所言。
咸平二年，奉安太宗聖容，復議改薦享為祫享。 按《宋史真宗本紀》，咸平二年九月甲午，奉安太宗聖 容於啟聖院新殿，帝拜而慟，左右皆掩泣。十一月乙 酉，饗太廟。 按《禮志》，咸平二年八月，太常禮院言，今 年冬祭畫日，以十月六日薦享太廟。按禮，三年一祫， 以孟冬。又《疑義》云：「三年喪畢，遭禘則禘，遭祫則祫。」宜 改孟冬《薦享》為「祫享。」
咸平三年，議祔元德皇太后禮，以獲禽獻太廟 按《宋史真宗本紀》，咸平三年十二月戊申，狩近郊，以 親獲禽獻太廟。 按《禮志》，咸平三年四月乙卯，祔葬 元德皇太后於永熙陵。有司言，「元德神主祔廟，準禮 當行祔謁，載稽前典，有未合者。伏以追薦尊稱，奉加 太字，崇建別廟，以備烝嘗。況當禘祫之時，不預合食 之列，廟」享之制，與諸后不同。俟神主還京，即祔廟室， 薦獻安神，更不行祔謁之禮。每歲五享，禘祫如太廟 儀。
景德元年冬十月戊子祔明德皇后于太廟
按《宋史真宗本紀》云云。 按《禮志》，景德元年，有司詳 定明德皇太后李氏升祔之禮。按唐睿宗昭成、肅明 二后，先天初以昭成配，開元末以肅明祔。此時儒官 名臣，步武相接，宗廟重事，必有據依，推之閨門，亦可 擬議。晉驃騎將軍溫嶠有三夫人，嶠薨，詔問學官陳 舒，舒謂秦漢之後，廢一娶九女之制，妻卒更娶，無復 繼「室。生既加禮，亡不應貶。朝旨以李氏卒於嶠之微 時，不霑贈典，王、何二氏追加章綬。唐太子少傅鄭餘 慶將立家廟，祖有二夫人，禮官韋肅議與舒同。略稽 《禮》文，參諸故事，二夫人並祔，於理為宜。恭惟懿德皇 后久從升祔，雖先後有殊，在尊親則一。請同列太宗 室，以先後次之。」詔尚書省集議，咸如禮官請，祔神主 於太廟。
景德二年十一月丙辰，享太廟。
按：《宋史真宗本紀》云云。
景德三年，以親獲兔薦太廟，並詔「非祀官不得乘馬 入太廟東門。」
按：《宋史真宗本紀》：「景德三年十一月乙酉，狩近郊，以 親獲兔付有司薦廟。」
按《文獻通考》：景德三年，龍圖閣待制陳彭年言：「按《漢 書》，高平侯魏洪坐酎宗廟，騎至司馬門，削爵一級。此 則騎不過廟司馬門之明文也。伏見太廟別有偏門 及東門，祀官入齋宮，去殿廷尚遠，其后廟雖有一門， 每遇禘祫，神主由之出入。兼又齋宮正與殿門相對， 數步而已，祀官皆乘馬而入，實非恭恪。望自今中書 門下行事，許乘馬入太廟東門，自餘並不得乘入，庶 彰寅奉，以廣孝思。」詔祀官遇雨，許乘馬入東門，導從 止門外，餘如所請
