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廟，曰王考廟，有一壇，曰考廟，曰王考廟，饗嘗乃止。皇 考無廟，有禱焉，為壇祭之，去壇為鬼。官師一廟，曰考 廟，王考無廟而祭之，「去王考為鬼，庶人無廟，四時祭 於寢。此自有虞以至於周之所不變也。凡四代帝王 之所謂郊者，皆以配天；其所謂禘者，皆五年大祭之 所及也。應為太祖者，則其廟不毀。不及太祖，雖在禘 郊，其廟則毀矣。古者祖有功而宗有德，謂之祖、宗者， 其廟皆不毀。」子羔問曰：「《祭典》云：『昔有虞氏祖顓頊而 宗堯，夏后氏亦祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周 人祖文王而宗武王。此曰祖曰宗，或乃異代？或其祖 宗之有功德，其廟可也。若有虞宗堯，夏祖顓頊，皆異 代之有功德者也，亦可以存其廟乎』？」孔子曰：「善，如汝 所問也。」如殷周之祖宗，其廟可以不毀。其他祖宗者， 功德不殊，雖在殊代，亦可以無疑矣。《詩》云：「蔽芾甘棠， 勿翦勿伐，召伯所憩。」周人之於召公也，愛其人，猶敬 其所舍之樹，況祖宗其功德，而可以不尊奉其廟焉。
孔叢子
《論書》
《論書》
《書》曰：「維高宗報上甲。」微定公問曰：「此何謂也？」孔子對 曰：「此謂親盡廟毀，有功而不及祖，有德而不及宗，故 於每歲之大嘗而報祭焉，所以昭其功德也。」公曰：「先 君僖公，功德前行，可以與於報乎？」孔子曰：「丘聞昔虞 夏商周以帝王行此禮者，則有矣。」自此以下，未之知 也。
春秋繁露
《四祭》
《四祭》
「古者歲四祭，四祭者，因四時之所生熟而祭其先祖 父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰烝，此言不失 其時以奉祀先祖也。過時不祭則失為天子之道也。 祠者以正月始食韭也，礿者以四月食麥也，嘗者以 七月嘗黍稷也，烝者以十月進初和也，此天之經也， 地之義也。
