后，統以帝樂，別廟之后，則以本室樂章自隨，二也；升 祔之后，同牢而祭，牲器祝冊亦統於帝，別廟「諸后，乃 從專饗，三也；升祔之后，聯席而坐，別廟之后，位乃相 絕，四也。章獻、章懿在奉慈廟，每遇禘祫，本廟致饗，最 為得禮。若四后各祭於廟，則其尊自申，而於禮無失。 以為行之已久，重於改作，則是失禮之舉，無復是正 也。請從禮官詔，四后祫饗依舊，須大禮畢別加討論。」 仍詔：祫饗前一日，帝詣景靈宮，如南郊禮，衛士毋得 迎駕呼萬歲。有司言：「諸司奉禮攝廩犧，令省牲，依《通 禮》改正。祀儀，散齋四日於別殿，致齋二日於大慶殿， 一日於太廟。」尚舍直殿下設小次御坐，不設黃道褥 位。七室各用一太牢，每座簠簋二、㽅鉶三，籩豆為後， 無黼扆席。凡出三閣，瑞石、篆書、玉璽印、青玉環、金山 陳於庭。別廟四后合食，牲樂奠拜無異儀。故事，七祀 功臣無牲，止於廟牲肉分割。知廟卿行事請依《續曲 臺禮》，共料一羊，而獻官三員，功臣單席，如大中祥符 加褥。十月二日，命樞密副使張昇望告昊天上帝、皇 地祇帝，齋大慶殿。十一日，服通天冠、絳紗袍、執圭，乘 輿至大慶殿門外，降輿，乘大輦，至天興殿。薦饗畢，齋 於太廟。明日，帝常服，至大次，改袞冕。行禮畢，質明，乘 大輦還宮，更服靴袍，御紫宸殿，宰臣百官賀。升宣德 門，肆赦。二十一日，詣諸觀寺行恭謝禮。二十六日，御 集英殿，為《飲福宴》。
按《備要》：嘉祐四年孟冬，詣太廟祫饗。御批云：「惟祫饗 之義，著禮經之文，大祭先王，合食祖廟，感烝嘗之薦， 深肅僾之懷。追孝奉先，莫斯為重。有司所存，出於假 攝，卜以孟冬，備茲法駕，款於太室，親薦嘉籩。朕取今 年十一月，擇日親詣太廟，行祫饗之禮，所有合行諸 般恩賞，並特就祫饗禮畢，依南郊例施行。」
嘉祐七年正月乙亥，改溫成皇后廟為「祠殿。」九月庚 戌，饗太廟。
按：《宋史仁宗本紀》云云。
嘉祐八年十月甲午，葬仁宗於永昭陵。十一月丙午， 祔於太廟。
按《宋史英宗本紀》云云。 按《禮志》：仁宗將祔廟修奉 太廟使蔡襄上八室，圖為十八間。初，禮院請增廟室， 孫抃等以為「七世之廟，據父子而言，兄弟則昭穆同， 不得以世數之。廟有始祖，有太祖，有太宗，有中宗，若 以一君為一世，則小乙之祭不及其父。故晉之廟十 一室而六世，唐之廟十一室而九世。國朝太祖之室， 太宗稱孝弟，真宗稱孝子，大行稱孝孫。而《禘祫圖》，太 祖、太宗同居昭位，南向，真宗居穆，位北向。蓋先朝稽 用古禮，著之《祀典》。大行神主祔廟，請增為八室，以備 天子事七世之禮。」盧士宗、司馬光以為「太祖已上之 主，雖屬尊於太祖，親盡則遷。故漢元之世，太上廟主 瘞於寢園；魏、明之世，處士廟主遷於園邑。晉武祔廟， 遷征西府君，惠帝祔廟，遷豫章府君。自是以下，大抵 過六世則遷。」蓋太祖未正東向，故止祀三昭三穆；已 正東向，則并昭穆為七世。唐初祀四世，太祖增祀六 世，及太宗祔廟，則遷弘農府君；高祖祔廟，又遷宣帝， 皆祀六世，前世成法也。元宗立九室，祀八世，事不經 見。若以太祖、太宗為一「世，則大行祔廟，僖祖親盡，當 遷夾室，祀三昭三穆，於先王典禮及近世之制，無不 符合。」抃等復議曰：「自唐至周，廟制不同，而皆七世。自 周以上，所謂太祖，非始受命之主，特始封之君而已。 今僖祖雖非始封之君，要為立廟之祖，方廟數未過 七世，遂毀其廟，遷其主，攷之三代，禮未有此。漢、魏及 唐一時」之議，恐未合先王制禮之意。乃存僖祖室以 備七室。 按《盧士宗傳》：士宗知審刑院、通進銀臺司， 仁宗神主祔廟，禮院請以太祖、太宗為一世，而增一 室，以備天子事七世之禮。詔兩制與禮官考議，孫抃 等欲如之。士宗以為：「在禮，太祖之廟，萬世不毀，其餘 昭穆，親盡即毀，示有終也。自漢以來，天子受命之初， 太祖尚在三昭三穆之次，祀四世或六世。其以上之 主屬，雖尊於太祖，親盡則遷。故漢元帝之世，瘞太上 廟主於園。魏明帝遷處士主於國邑；晉武惠祔廟，遷 征西、豫州府君。大抵過六世則遷其主，蓋太祖已正 東向之位，則并三昭三穆為七世矣。唐高祖初祀四 世，太宗增祀六世，太宗祔廟，則遷弘農府君；高宗祔 廟，又遷宣宗，皆前世成法。惟明皇九廟，祀八世，於事 為不經。今《大行祔廟》，僖祖親盡當遷，於典禮為合，不 當添展一室。」詔抃等再議，卒從八室之說，議者咎之。
英宗治平元年罷奉慈廟建孝嚴殿以奉仁宗
按《宋史英宗本紀》不載。 按《禮志》：治平元年，同判太 常寺呂公著言：「按《喪服小記》，慈母不世祭。章惠太后， 仁宗嘗以母稱，故加寶慶之號。蓋生有慈保之勤，故 沒有廟饗之報。今於陛下恩有所止，禮難承祀，其奉 慈廟乞依禮廢罷。」〈又〉景靈宮：治平元年，又詔就宮之 西園建殿以奉仁宗，署曰「孝嚴」，奉安御容，親行酌獻， 命大臣分詣，諸神代御行禮。翼日，太后酌獻，皇后、大 長公主以下、內外命婦陪位於庭。詔每歲下朝謁如
