郎倪岳上言：「周之姜嫄，為帝嚳次妃，后稷之母，故周 祀有享先妣樂舞，蓋指姜嫄，而《魯頌閟宮》之詩，特見 其名，此別廟以祀之證也。至宋元德、懿德二后既有 別廟之享，章獻、章懿二后遂有奉慈之建，每歲五享， 四時薦新上食如常儀。今皇妣神主，宜於奉先殿旁 別立廟，四時祭享，一如奉先殿之儀。」上從之。十一月。 聖母淑妃紀氏祀奉慈殿。
按《續文獻通考》：成化二十三年敕禮部：「朕惟古者天 子九廟，而祖宗功德，百世不祧，其他則以次祧遷，有 常制焉。恭惟我太祖高皇帝混一區宇，肇正綱常，追 祀德懿、熙仁四祖，同殿異位，情文具稱。列聖相承，昭 穆有序。至於皇祖考英宗睿皇帝，九廟已備。茲者皇 考繼天凝道誠明仁敬崇文肅武宏德聖孝純皇帝 山陵將畢，升祔有期，當定祧遷之制。矧惟皇妣孝穆 慈惠恭恪莊僖崇文承聖皇太后祔葬畢日，宜有奉 享神主之禮。爾禮部其會文武大臣并詹事府、國子 監、翰林院堂上、左右春坊及科道掌印官，詳稽古制， 斟酌情文，議處來聞。務遵典禮，足垂萬世，用成朕尊 祖敬宗之大孝。」時禮部尚書倪岳會同英國公張懋 等議云：「禮必緣情而立義，事當據古以證。今謹按成 周之制，天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。文王、 武王為宗，不在數中，故為九廟。蓋以后稷為始祖，文、 武為世室，皆百世不遷，其餘以次而祧。前乎周，則商 以契為祖，而湯與三宗百世不遷。後乎周，則宋以僖 祖為祖，而太祖與太」宗百世不遷。彼時僖祖祧遷，雖 曰迭有異議，而大儒程頤、朱熹皆以奉僖祖為得禮 之正，而合乎人心之同，則所謂「有其舉之，莫之敢廢」 者也。國朝太祖高皇帝肇建丕圖，追祀四祖。迨至英 宗睿皇帝龍馭上賓，遂備九廟。在當時則德祖尊為 高祖以上，蓋無可推之尊；在今日則德祖尊為始祖 以下，「固有可祧之主。洪惟太祖高皇帝、太宗文皇帝 功德隆盛，如周文武，萬世不祧。懿祖而下，以次遞遷， 實惟古制。今伏遇憲宗純皇帝升祔之日，所以懿祖 皇帝神主義當奉祧，仍于太廟寢殿之後，略倣古者 夾室之意，別建一殿九室，以事奉藏主。況古有祫祭」， 謂合祧廟與未祧之主於太祖之廟而祭「之，故謂之 祫。祫者合也。今宜於歲暮享祭之日，奉迎懿祖皇帝 神主，仍居舊位，以享祫祭之禮，則每歲一祭，視古三 年一祫，於禮有加。」從之。是年冬十二月二十四日，奉 憲宗神主祔享太廟。時後殿未及營建，岳等請懿祖 神主暫奉安于德祖皇帝室內，以俟後殿之成，即此 所謂祧廟之主藏于太祖「之廟，于義亦安。」已而少詹 事楊守陳上疏云：「往者欽蒙敕諭，以憲宗純皇帝將 祔太廟，當定九廟祧遷之制，命文武大臣下逮臣等 會議。臣愚無識，以為當據古禮而定七廟，祧德祖、懿 祖、熙祖三廟。」乃以仁祖淳皇帝、太祖高皇帝、太宗文 皇帝、仁宗昭皇帝、宣宗章皇帝、英宗睿皇帝、憲宗純 皇帝為七「廟，別為殿于太廟之後，以奉三廟神主，三 歲一祫，以後則是仁祖及仁宗以下，親盡而祧，皆祧 于三祖之廟，而太祖、太宗皆百世不遷，庶無悖禮。」臣 議若此，眾議建別殿以藏祧主，而行祫禮，與臣議同。 惟以明詔因言九廟而難違，德祖當為始祖而不遷， 故但請祧懿祖，與臣議異。臣退而思之，竊以為詔書 九廟，猶或可容，若德祖不祧，以為百世之祖，則有不 可。孔子曰：「祖有功，宗有德」，此萬世不易之論也。天子 七廟，太祖之廟，百世不遷，餘皆祧毀，此四代帝王之 成法也。請詳陳之。唐虞之文祖尚矣。夏之世，顓頊既 帝而鯀無功，故以禹為始祖。殷之始祖曰契，周之始 祖曰稷，皆有大功，故號太祖而郊祀配天，其廟不遷。 漢及魏、晉上祖無功，皆以創業之君為太祖。李唐祀 四世，諡其高祖曰宣簡公，曾祖曰懿王，祖曰元皇帝， 而其考諡景皇帝，有功實號太祖。趙宋亦諡四世，號 其高曾祖考為僖、順、翼、宣四祖，而以藝祖開國，廟號 太祖。凡號太祖者，必以配天，此皆據理以定名號，以 示當祧與不遷「之意矣。」故魏、宋之廟，太祖以上親盡 皆祧，而太祖歷世不遷，時無議者。唐至中宗既祧宣 簡於夾室，元宗仍復《宣簡》，而諡為「獻祖」，并諡懿王為 「藝祖。」至肅宗并祧獻、懿，德宗又祧元帝，於是太祖居 東第一室矣。然至禘祫之時，則獻祖居尊東向，而太 祖在昭穆之列，當時人心猶歉，議者紛然，卒遷獻、懿 之祖於興聖廟，不與祫祭。而太祖正東向之位，為不 遷之祖。終唐之世，無復議者。宋至神宗，已祧僖祖於 夾室，及王安石用事，仍復僖祖，且定為始祖，而居累 朝祫祭所虛東向之位，遷順祖於夾室。當時名臣錢 公輔、司馬光、孫固、王介、張師顏者，群議力爭，莫能回 也。哲宗既祧翼祖，徽宗又祧宣祖，而「僖祖猶居尊位， 太祖猶列昭穆，人心亦歉。故高宗以來，如董棻、王晉 之倫，屢嘗論列，寧宗乃用趙汝愚、鄭僑、樓鑰、陳傅良 諸臣之議，并祧僖、宣二祖，別建四廟殿以奉祧主。」時 唯一朱熹，爭之不勝，於是太祖始居第一室，而祫祭 東向之位，終宋世不遷，無復議矣。此則凡號太祖而
