庚者，祖丁兄子，陽甲、盤庚、小辛、小乙又皆祖丁之子， 姑以祖丁為昭言之，則《南庚》至小乙，皆祖丁子行為 穆，是一昭五穆，而武丁所祀，上不及曾祖，未當祧而 祧者四世矣。後乎周者為唐，唐懿宗之時，所謂六廟 者，憲、穆、敬、文、武、宣，然穆、宣皆憲之子，敬、文、武又皆穆 之子，姑以憲宗為昭言之，則穆、宣為穆，敬、文、武為昭， 是四昭二穆，而懿宗所祀，上不及高祖，未當祧而祧 者三世矣。若必欲祀及六世，則武丁時太祖之外必 十廟，懿宗時太祖之外必九廟而後可。蓋繼世者既 不能必其為弟為子，建廟者亦安能預定其為昭為 穆，或穆多昭少如殷，或昭多穆少如唐哉？蓋必欲昭 穆世敘，則建廟之時，昭齒者必在太祖之廟之左，穆 齒者必在太祖之廟之右。如此預立六廟，定三昭三 穆以次遞遷之說，又不可行矣。東都以來，同堂異室， 未可盡以為非。皇上以皇考專饗世廟，而太祖、列聖 乃不得專廟，以全其尊。然列聖同饗太廟，已極尊「崇， 而皇考專居世廟，猶為避遜。若廟制大小不倫，行禮 親攝或異，則尊卑厚薄之間，不足以稱皇考孝敬之 誠。」皇上劄諭輔臣：「祀典宜正，廟制難更。大哉皇言，實 萬世之訓也！」疏入，上不允。竟從道南議，撤故廟，祖宗 各建專廟，合為都宮。 世宗欲復古禘祭禮，敕輔臣 及禮官集議。夏言撰《禘義》以進曰：「《禮》云：『不王不禘』。禘 者，本以審諦，祖之所自出也。惟王者竭四海之有以 奉神明，力大足以備禮，故祭可以及遠。有虞氏、夏后 氏皆禘黃帝、殷人、周人禘帝嚳是也。我祖宗之有天 下，固以德祖為始祖。百六十年來，居中南向，饗太廟 歲時之祭者，德祖也。今陛下定大祫之祭，而統群廟 之主者，又德祖也。然則主禘之祭又不可尊德祖乎？ 夫既身為太祖之始祖矣，而為始祖之所自出，恐無 是理。」朱熹亦曰：「禘自始祖之廟，推所自出之帝，設虛 位以祠之，而以始祖配天。三代而下，必欲如虞、夏、商、 周之祭禘。黃帝帝嚳，則既無所考。若強求其人，如李、 唐之祖聃，又非孝子慈孫之所忍為也。臣以為宜設 初祖虛位，而以太祖配饗。蓋太祖始有天下，實始祖 也。」疏入，上然之。廖道南又上議，以為皇姓乃帝顓頊 之後，宜禘顓頊。并下集議。張璁曰：「言虛位者，求之於 虛則失之無；言顓頊者，求之於遠，則失之誣。惟禘德 祖為當。」兵部尚書李承勛等亦以為然。言復抗疏言 禘、德之議可擬，而未敢以為是者有四。於是復下部 議。既而諭禮部祀始祖所自出之帝於太廟，奉皇祖 配。每辛丙年舉行，神牌曰「皇初祖帝祖位。」
嘉靖十四年，更建「世室及群廟。」
按《明會典》，嘉靖十四年，更建世室及昭穆群廟於太 廟之左右。其制皆正殿五間，寢殿三間，各有門垣，以 次而南，統於都宮。太廟專奉太祖居之，世室在左，三 昭之上，奉太宗居之，題曰「太宗廟。」仁祖昭第一廟曰 仁廟；宣宗穆第一廟曰宣廟；英宗昭第二廟曰英廟； 憲宗穆第二廟曰憲廟；孝宗昭第三廟曰孝廟；武宗 穆第三曰「武廟。」以立春日，行特饗禮於各廟。立夏、立 秋、立冬日，行時祫禮於太廟。奉太祖南向，太宗居東， 西向，稍近上。仁宗而下，東西序列相向。季冬大祫，則 德祖居中，懿祖、熙祖、仁祖、太祖以次居於左右，俱南 向。太宗而下，如時祫之序。
按：《國朝典彙》：嘉靖十四年正月諭大學士李時等曰： 「『世廟迫近河水，今擬重建於太廟左方』。命於太廟東 南隙地相度二月初建九廟。
