出郊？布云：「無不晴之理。」經臣云：「只恐風雪難行。」布云： 「雪雖大，有司掃除道路，必無防阻，但稍衝冒，無如之 何。兼雪勢暴必不久，況乘輿順動，理無不晴。」中夜，雪 果止。五更，上朝享九室，布以禮儀使贊引，就罍洗之 際，已見月色。上喜云：「月色皎然。」布不敢對。再詣罍洗， 上云：「已見月色。」布云：「無不晴之理。」上奠瓚，至神宗室， 流涕被面。至再入室酌酒，又泣不已，左右皆為之感 泣。是日，聞帝卻常膳，蔬食以禱。己卯黎明，自太廟齋 殿步出廟門，升玉輅，然景色已開霽，時見日色已午 間至青城，晚遂晴，見日。五使巡仗至玉津園，夕陽滿 野，人情莫不欣悅。
《東京夢華錄》：駕乘玉輅，冠服如圖畫間星官之服。頭 冠皆北珠裝結頂通天冠，又謂之「卷雲冠」，服絳袍，執 元圭。其玉輅頂皆鏤金大蓮葉，攢簇四柱，欄檻鏤玉 盤花龍鳳。駕以四馬，後出旂常輅上御座，惟近侍二 人，一從官傍立，謂之「執綏」，以備顧問。夾輅衛士皆裹 黑漆團頂，無腳幞頭，著黃生色寬衫，青窄襯衫、青褲， 繫以錦繩。輅後四人擎行馬，前有朝服，二人執笏，面 輅倒行。是夜宿太廟，喝探警嚴，如宿殿儀。至三更，車 駕行事，執事皆宗室，宮架樂作，主上在殿東南隅西 面立，有一朱漆金字牌曰「皇帝位」，然後奉神主出室， 亦奏中嚴，外辦。逐室行禮畢，甲馬、儀仗、車輅番袞，出 南熏門。
《清波雜志》：「嘉祐中，修睦親宅神御殿。歐陽文忠公言 祖宗廟貌，非人臣私家所宜有。罷之。宣和間，朱勔在 蘇州即私室建神御殿，奉御容其中，監司郡邑吏每 朔望皆拜庭下。熙寧間，宗室魯王等亦建神御於本 宮。議臣謂諸侯不得祖天子，公廟不設於私家。今宗 室有祖宗神御，非所以明尊卑，崇正統也，宜一切廢」 罷。從之。近屬王尚有法禁，小臣私室豈應得為？ 《宋史季陵傳》，建炎三年六月，淫雨，詔求直言。陵言：「《洪 範休徵》曰：『肅時雨』。若自古天子之出，必載廟主行，示 有尊也。前日倉卒迎奉，不能如禮。既至錢塘，置太廟 於道宮，薦享有闕，留神御於河滸，安奉後時，不肅之 咎，臣意宗廟當之。」
《陳桷傳》：「桷為太常少卿，上言：祫祭用太牢，此祀典之 常。駐蹕之初，未能備禮，止用一羊。乞檢會紹興六年 詔旨，復用太牢。」
《尤袤傳》：高宗崩前一日，除太常少卿。自南渡來，恤禮 散失，事出倉卒，上下罔措，每有討論，悉付之袤斟酌 損益，便於今而不戾於古。當定廟號，袤與禮官定號 高宗，洪邁獨請號世祖，袤率禮官顏師魯、鄭僑奏曰： 「宗廟之制，祖有功，宗有德。藝祖規創大業，為宋太祖； 太宗混一區夏，為宋太宗。自真宗至欽宗，聖聖相傳， 廟制一定，萬世不易。在《禮》，子為父屈，示有尊也。太上 親為徽宗子，子為祖，父為宗，失昭穆之序。議者不過 以漢光武為比。光武以長沙王後布衣崛起，不與哀、 平相繼，其稱無嫌。太上中興，雖同光武，然實繼徽宗 正統，以子繼父，非光武比。將來祔廟，在徽宗下而稱 祖，恐在天之靈有所不安。」詔群臣集議。袤上議如初， 邁論遂屈。詔從禮官議，眾論紛然。會禮部、太常寺亦 同主高宗，謂「本朝創業中興皆在商丘，取商高宗，實 為有證。」始詔從初議。
《朱熹傳》：孝宗祔廟，議宗廟迭毀之制。孫逢吉曾三復 首請併祧僖、宣二祖，奉太祖居第一室，祫祭則正東 向之位。有旨集議，僖、順、翼、宣四祖祧主宜有所歸。自 太祖皇帝首尊四祖之廟，治平間，議者以世數寖遠， 請遷僖祖於夾室。後王安石等奏：「僖祖有廟，與稷、契 無異，請復其舊。」時相趙汝愚雅不以復祀僖祖為然， 侍從多從其說。吏部尚書鄭僑欲且祧宣祖而祔孝 宗，熹以為藏之夾室，則是以祖宗之主，下藏於子孫 之夾室，神宗復奉以為始祖，已為得禮之正，而合於 人心，所謂有舉之而莫敢廢者乎？又擬為《廟制》以辨， 以為：「物豈有無本而生者，廟堂不以聞，即毀撤僖、宣 廟室，更創別廟，以奉四祖。」
《樓鑰傳》：「鑰遷給事中，乞正太祖東嚮之位，別立僖祖 廟以代夾室，順祖、翼祖、宣祖之主，皆藏其中，祫祭即 廟而享。從之。」
陳隨隱《從駕記》：「孟享駕出，則軍器庫、御酒庫、御廚祗 候庫、儀鸞司、御藥院從物前導，騏驥院馬引從，舍人、 內外諸司庫務官繼之。前驅親從左右各二十一人， 控攏親從三百十四，沿路喝贊舍人二，文武左右各 八，都下親從如其數。閤門宣贊捧駕頭於馬上，乃太 祖即位所坐。香木為之，金飾四足，隨其角前小偃，織」 藤冒之，至則迎駕者起居引駕。主首左右各五人，閤 門提點，御史臺諸房副承直、御椅子簿書官，閤門祗 候，金鎗、銀鎗、招箭，東一至五，西一至二，茶酒等班環 衛，御帶內等子、逍遙子，御輦院官、御燎子，翰林司官、 閤門覺察、宣贊二人，殿侍五十二，快行如上數，而殺 其二。御馬數十，院官隨之，警蹕八人，殿侍執從物者 十人，行門往來禁衛內編排三十人，知閤、步帥行於
