諸侯之圭或九寸，或七寸，而天子朝諸侯之圭則四寸，示其以少為貴，而屈己以接下也。此乃新意，兼本《註》說極好 。鄭康成曰：「名玉曰冒者，言德覆蓋天下。」
按《儀禮覲禮》：「至于郊，王使人皮弁用璧，勞侯氏亦皮 弁迎于帷門之外，再拜。」
〈注〉郊謂近郊，去王城五十里。《小行人職》曰：「凡諸侯入王，則逆勞于畿。」則郊勞者，大行人也。皮弁者，天子之朝朝服也。璧無束帛者，天子之玉尊也。不言諸侯，言侯氏者，明國殊舍異禮，不凡之也。郊舍狹寡，為帷宮以受勞。《掌舍職》曰：「為帷宮，設旌門。」〈疏〉自此盡《乃出》，論侯氏至近郊，天子使使者勞侯氏之事。
使者不答拜，遂執玉，三揖至于階。使者不讓，先升。侯 氏升聽命，降，再拜稽首，遂升受玉。
〈注〉不答拜者，為人使不當其禮也。「不讓先升」，奉王命，尊也。升者，升壇，使者東面致命，侯氏東階上西向聽之。
「使者左還而立。」侯氏還璧，使者受。侯氏降，再拜稽首， 使者乃出。
〈注〉《左》「還」，還南面，示將去也。立者，見侯氏將有事于己，俟之也。還玉，重禮。
侯氏乃止使者。使者乃入，侯氏與之讓升。侯氏先升 授几。侯氏拜送几。使者設几答拜。
〈注〉侯氏先升，賓禮統焉。几者，安賓，所以崇優厚也。上介出，止使者，則已布席也。 自此盡《遂從之》，論侯氏儐使者遂從入朝之事。
侯氏用束帛、乘馬儐使者，使者再拜受。侯氏再拜送 幣。
〈注〉《儐使》者，所以致尊敬也。拜者各于其階。
使者降，以左驂出，侯氏送于門外，再拜。侯氏遂從之。
〈注〉「《騑馬》曰驂」，左驂設在西者。其餘三馬，侯氏之士，遂以出，授使者之從者于外，從之者遂隨使者以至朝。
天子賜舍。
〈注〉以其新至，道路勞苦，未受其禮，且使即安也。賜舍猶致館也。所使者司空與小行人為承擯。今文賜作「錫。」〈疏〉自此盡《乘馬》，論賜侯氏舍館、侯氏儐使之事。
曰：「伯父，女順命于王所。」賜伯父舍。
〈注〉此使者致館辭。〈疏〉此及下經皆云「伯父」者，案下文謂「同姓大國」，舉同姓大國，則同姓小國及異姓之國，禮不殊也。
侯氏再拜稽首。
〈注〉受館。
儐之束帛乘馬。
〈注〉「儐之」者，尊王使也。侯氏受館于外，既則儐使者于內。
天子使大夫戒曰：「某日，伯父帥，乃初事。」
〈注〉大夫者，卿為訝者也。《掌訝職》曰：「凡訝者，賓客至而往，詔相其事。」戒猶告也。其為告，使順循其事也。初猶故也。〈疏〉自此盡「再拜稽首」，論天子使大夫戒侯氏期日使行覲禮之事。知大夫是卿為訝者，以其《周禮秋官掌訝職》云「諸侯有卿訝」，故知大夫即卿為訝者。云「其為告」，使順循其事也。「初猶故」者，以其四時朝覲，自是尋常，故使恆循故事之常也。
侯氏「再拜稽首。」
〈注〉受覲日也。
諸侯前朝，皆受舍于朝。同姓西面北上，異姓東面北 上。
〈注〉言諸侯者，明來朝者眾矣，顧其入覲不得並耳。受舍于朝，受次于文王廟門之外。《聘禮記》曰：「宗人授次，次以帷，少退於君之次。」則是次也。言舍者，尊舍也。天子使掌次為之，諸侯上介先朝受焉。此覲也，言朝者，覲遇之禮雖簡，其來之心猶若朝也。分別同姓異姓，受之將有先後也。《春秋傳》曰：「寡人若朝于薛，不敢與諸任齒」，則《周禮》先同姓。〈疏〉此一經，論前朝一日，諸侯各遣上介受次于朝之事。云「言諸侯者，明來朝者眾矣」者，上註云「言侯氏者，明國殊舍異，禮不凡之。」于此言諸侯凡之者，以其諸國同時遣上介，故言來朝者眾矣。若其行禮，自有前後，故鄭云顧其入覲而不得並耳。云「受舍于朝，受次于文王廟門之外」者，以其春夏受贄于朝無迎法，受享于廟有迎禮，秋冬受贄受享皆在廟，並無迎法，是以大門外無位。既受覲于廟，故在大門外受次。知在文王廟門外者，案《聘禮》云：「不腆先君之祧，既拚以俟。」則諸侯待朝聘之賓皆在太祖之廟，以其諸侯者無二祧，遷主所藏，皆在始祖之廟，故以始祖為祧。案天子待覲遇亦當在祧，《祭法》云：「天子七廟」有二祧。又案《周禮守祧職》云：「掌守先王先公之廟祧。」鄭註：「遷主所藏曰祧。穆之遷主藏于文
