四從族人矣，是宗易於下也。宗是先祖正體，惟其尊祖，是以敬宗也 。《疏》曰：「族人一身事四宗，事親兄弟之適，是繼禰小宗也。事同堂兄弟之適，是繼祖小宗也。事再從兄弟之適，是繼曾祖小宗也。事三從兄弟之適，是繼高祖小宗也。小宗凡四，獨云繼禰者，初皆繼禰為始，據初而言之也。」
「庶子不祭祖」者，明其宗也。
〈陳注〉此據適士立二廟，祭禰及祖。今兄弟二人，一適一庶，而俱為適士，其適子之為適士者，固祭祖及禰矣。其庶子雖適士，止得立禰廟，不得立祖廟。而祭祖者，明其宗有所在也。
庶子不祭殤與無後者，殤與無後者從祖祔食。
〈陳注〉殤，未成人而死者也。「無後」者，謂成人未昏，或已娶無子而死者也。庶子所以不得祭此二者，以己是父之庶子，不得立父廟，故不得自祭其殤子也。若己是祖之庶孫，不得立祖廟，故無後之兄弟，己亦不得祭之也。祖廟在宗子之家，此殤與此無後者，當祭祖之時，亦與祭於祖廟也。
「庶子不祭禰」者，明其宗也。
〈陳注〉庶子不得立禰廟，故不得祭禰。所以然者，明主祭在宗子，廟必在宗子之家也。庶子雖貴，止得供具牲物，而宗子主其禮也。上文言「庶子不祭祖」，是猶得立禰廟，以其為適士也。此言「不祭禰」，以此庶子非適士，或未仕，故不得立廟以祭禰也。
「父為士，子為天子諸侯，則祭以天子諸侯」，其尸服以 士服。
〈陳注〉祭用生者之禮，盡子道也。尸以象神，自用本服。
父為天子諸侯，子為士，祭以士，其尸服以士服。
〈陳注〉以天子諸侯之禮祭其父之為士者，其禮伸，故尸服死者之服，為禮之正。以士之禮祭其父之為天子諸侯者，其禮屈，故尸服生者之服，為禮之變。禮有曲而殺者，此類是也。
士「祔於大夫則易牲。」
〈陳注〉「祖為大夫，孫為士。」孫死，祔祖，則用大夫牲。士牲卑，不可祭於尊者也。此與葬以大夫，祭以士者不同。如妾無妾祖姑可祔，則易牲而祔於女君也。
士大夫不得祔於諸侯，祔於諸祖父之為士大夫者。 其妻祔於諸祖姑，妾祔於妾祖姑。亡則中一以上而 祔，祔必以其昭穆。
〈陳注〉公子公孫之為士、為大夫者，不得祔於先君之廟也。「諸祖父」，其祖為國君者之兄弟也。諸祖姑，諸祖父之妻也。若祖為國君而無兄弟可祔，亦祔。宗族之疏者，上言士易牲而祔於大夫，而大夫不得易牲而祔諸侯者，諸侯之貴絕宗，故大夫士不得親之也。「妾祔於妾祖姑」，言妾死則祔於祖之妾也。亡，無也。中，間也。若祖無妾，則又間曾祖一位，而祔高祖之妾，故云「亡則中一以上而祔」也。所以間曾祖者，以昭穆之次不同，列祔必以昭穆也。
諸侯不得祔於天子，天子諸侯大夫可以祔於士。
〈陳注〉卑孫不可祔於尊祖孫貴而不祔其祖之為士者，是自尊而卑其祖不可也，故可以祔於士。
妾無妾祖姑者，易牲而祔於女君可也。
〈陳注〉妾當祔於妾祖姑。上章言「亡則中一以上而祔」，是祔高祖之妾。今又無高祖妾，則當易妾之牲，而祔於適祖姑。「女君」，謂適祖姑也。
婦之喪，虞、卒哭，其夫若子主之；祔，則舅主之。
〈陳注〉「《虞》卒哭在寢，祭婦也。祔於廟，祭舅之母也。」尊卑異，故所主不同。
婦祔於祖姑，祖姑有三人，則祔於親者。
〈陳注〉此言祔廟之禮。三人或有二繼也。親者，謂舅所生母也。
其妻為大夫而卒，而後，其夫不為大夫，而祔於其妻， 則不易牲。妻卒而後，夫為大夫，而祔於其妻，則以大 夫牲。
〈陳注〉妻卒時，夫為大夫，卒後，夫黜退，遂死，以無祖廟，故祔於妻之禮，止得依夫今所得用之牲，不得易用昔大夫之牲也。若妻死時，夫未為大夫，死後夫乃為大夫而死，今祔祭其妻，則得用大夫牲矣。《疏》曰：「此謂始來仕而無廟者。若有廟，則死者當祔於祖，不得祔於妻也。惟宗子去他國，以廟從。」〈大全〉朱子曰：「程氏《祭儀》謂凡配止用正妻一人，或奉祀之人，是再娶所生，即以所生配」，謂凡配止用正妻一人是也。若再娶者無子，或祔祭別位亦可也。若奉祀者是再娶之子，乃許用所生配，而正妻無子，遂不得配祭可乎？程先生此說恐誤。《唐會要》中有論，凡是適母無先後，皆當並祔合祭，與古者諸侯之禮不同。又曰：「夫婦之義，如《乾》大《坤》至，自有差等。故方其生存，夫得有妻有妾，而妻之所天，不容有二。況於死而配祔，又非生存之比。橫渠之說，似亦推之，有太過也。只合從唐人所議為允，況又有前妻無子，後妻有子之礙，其勢將有所杌隉而不安者
