無內顧之心，已為痛慮。茲又欲孤身長驅萬里，臣恐 聖躬為姦人所窺，而或變生肘腋，是非特兩宮孤處 深宮，拭淚悵悵而已，而九廟在天，亦未必不為震驚 而痛哭也。又況太皇太后大事未舉，小祥未及，餘哀」 未釋，陛下以孝治天下，而顧若是歟？夫臣于此，蓋有 以仰窺聖心之微矣。夫陛下以為臣民在下，恆謂南 海子不可幸，然幸遊數次無虞也；恆謂宣府不可幸， 然幸居數月無虞也；恆謂密雲等處不可幸，然幸觀 殆遍無虞也。雖然，臣愚以為昔之所幸者近，今之所 幸者遠，近則可以遄往遄復。況上賴「兩宮鎮定之福， 內賴中貴防衛之嚴，外賴文武大臣百官協心保護 之周，大抵固無虞也，抑或偶爾倖爾，茲以孤立當萬 乘之尊，又欲單騎幸萬里之遠，往返動經半載一年， 非但慮禍或起于蕭牆，又恐四方或有睥睨神器者 乘隙而起，或據要津，或抗咽喉，雖祖宗在天之靈默 加護庇，國家平日畜養，人心固結，斷不可奪，而金甌 或幸無事，然天下自此多事矣。臣等萬死固不足恤， 其如天下蒼生何？」陛下于此獨不思夏之太康，一犯 《祖訓》禽荒之戒，而竟以失國者乎？夫今《祖訓》昭然若 在，面語陛下，漫不庸心，而所以亟欲巡幸焉者，臣又 有以仰窺其微矣。蓋天下之事，本在于一人，而一人 之身，其主在于一心。故人主之心正則事莫不正；否 則，放心邪氣皆得以溺焉而不知返。是故《孟子》曰：「人 有雞犬放，則知求之，有放心而不知求者。」然則陛下 于此當何如？《孟子》又曰：「存其心，養其性，所以事天也。」 夫事天則敬天，敬天則法祖，法祖則天命永凝而天 祿永終。伏望皇上上體祖宗神器之重，下「恤地方軍 民之苦，俯納臣芻蕘之言，擴離照以燭未萌之禍，奮 乾剛以寢西幸之旨，御經筵講學，以正此心，臨朝聽 政，以嚴此心。」又寵御「雞鳴之聖后，《卷耳》之賢妃，警戒 相成，以養此心。則此心將自斂于一掬，而萬偽千邪， 自不可誘。是則敬天法祖，克承天命，克饗天祿于悠 久矣。」夫然則，豈特山陝地方軍民安堵及臣等幸甚 而已。而天下幸甚，祖宗幸甚！
《大駕南巡賦》夏言
「伊我明之九葉兮，惟皇聖神。」乃嘉靖之己亥兮，大駕 南巡。冊儲宮兮定本，開明堂兮饗親。肆卿雲一再見 兮皇天顧歆，乃悲慈極兮猶居大內，乃念寢園兮遠 在楚濱。展孝思于先帝兮，欲親覿乎祾恩。乃卜之群 廟兮謀之眾心，請于高旻兮類于祇靈。爰擇利動兮 越翼佳辰，出疆祖道兮時維仲春。召雨師而灑道，呼 「風伯以清塵。」乃戒嚴萬乘，控御六軍。師保任輔扈兮， 將帥用命。內都擁追及兮，諸郊望幸。損嬪御而減膳 兮，惟後宮之數人。念修塗之供億兮，每夙戒而宵征。 于是撫翠鳳之輿兮，揚黃龍之旌。鼓雷動兮鞭泉鳴， 車波流兮騎星奔。攫天狼之弧兮，挺《太阿》之柄；走光 景之輪兮，聽銅駝之令。于是三時順豫，萬國來襄。乃 出幽燕之墟兮，驅八神而司警蹕；飲沱洹之沫兮，突 萬駿而絕飛梁。于是大司馬肅甲騎，教步師而慎張 皇；大司徒布委積，嚴芻餉而備輸藏；大宗伯率胥史， 講巡狩而道趨蹌；大司空飭行道，列廬次而衛宮牆。 文章侍從，則有起居常侍，集螭首而爭能獻技；金吾 宿翼，則有羽林彉騎，奮虎賁而鷙突超驤。前後曳虹 霓兮，拱辰象而璀璨；東西布日月兮，瞻太常而飛揚。 喧牝牡之動兮，儼翠華之縹緲；寂轅蹄之佇兮，聽晝 角于中央。于是度恆麓，駕長河。于惟朝諸侯也，則時 庸展親，有唐叔、汝叔、楚叔、趙弟、鄭弟、徽有國兄、周有 世孫。覃錫賚于諸王。于惟遍群神也，則衡嶽、嵩嶽、濟 瀆、河瀆，古帝明王，忠臣善士，舉望遍于周行。「于惟明 黜陟也，則大會群吏，操賞罰之柄，乃剔蠹而留良；于 惟省觀方也，則問民疾苦，親諭耆艾，蠲除賑貸，爰憫 恤而徬徨。作太祝而修辭兮，知鬼神之情狀。涉巨川 而賦詩兮，會君臣之同慶。」羌制草視于宵中兮，對臣 工而命意。華錫駢于晝接兮，顧師保而霽「顏。一人任 其勞兮，報親恩之浩大；千里行如息兮，嘉聖躬之保 安。」乃渡漢水，歷襄山，望龍氣，瞻帝鄉。駐豐樂之津兮， 睇陽臺之眇。過漢王之沛里兮，入岐周之豐鎬。黃旄 弭節于天衢兮，紫蓋延光于靈沼。萬騎盤旋于雉堞 兮，千官舞蹈于雲表。于是賁潛邸，御龍飛。陟重明，正 宸居。謝昊天之基命兮，申「皇考之嚴配。奏親恩之象 成兮，報神功之攸始。」宣《鈞天》之曲兮，雲門之與《咸池》。 禋灌地之誠兮，鬱鬯之與宗彝。獻圭璜于修潔兮，致 柴望于明離。山靈川伯，國社國門，以洽百禮，遍于群 神。乃率後宮，走群辟，度層岡，躡華壁。入萬寶之佳城 兮，和一龍之幽宅。樓觀出于長松兮，屹重垣之金碧。 王氣應于中台兮，繞龍光于四翼。衡廬峙為雙眉兮， 內方為之腹脊。江沱溢為咽喉兮，漢潛為之脣吻。恍 皇考之洋洋，見群臣而喜懌。敞靈宮之翼翼兮，知聖 子之在側。慰終身之勤慕兮，念宸憂之已釋。睹陟岵 之淵衷兮，感孝思之允迪。文謨光于江漢兮，武烈顯 于中域。廟制定于宗簴兮，元宮接乎南極。于是推恩
