意足，使民曉然知原本之意。」時臨安守張澄設靈壇、 御耦、《幄殿、次舍儀注》：「前期，於觀耕壇上設御幄，南向， 設御座於幄內。皇帝升觀耕壇，宮架樂作，樂正升自 午階，登歌樂作。禮畢，耕藉使升卯階，立御幄前西向。 四方館使引陪耕耆老立壇下，北向。皇帝降座，登歌 樂作，至壇下升輦。」
元
世祖至元七年六月丙申立藉田大都東南郊
按：《元史世祖本紀》云云。
按《續文獻通考》：「至元七年，立藉田大都東南郊。時趙 天麟策曰：『臣聞祭祀者，人之大端；衣食者，人之常理。 今聖朝立太常正卿，設司農大寺，欽乃攸司，可謂備 矣。但藉田之禮尚未施行，謹按禮經之義，遠稽前世 之文，適三陽交泰之春，當是月上辛之日，祈穀于太 微之帝，再擇乎吉亥之辰，封人壝宮，掌舍設祇，太僕』」 秉轡，保介從行。綴黛耜于紺轅，冠朱紘之華冕。平秩 東作，爰至南郊。具庶府之官僚，聳萬民之瞻視。天顏 咫尺，恭就于三推；黎庶多人，遂終于千畝；公卿以下， 隨爵秩而亦耕。燕飲之宜，布龍光于既返。內宰獻種 于厥後，神倉斂穫于西成。一旦用之，中心足矣，此聖 天子藉田之禮也。伏望陛下無怒虢公之直諫，式同 漢帝之親耕。于彼大田，成茲盛事。南瞻北顧，三思粟 帛之原；上化下行，一警農民之怠。於昭文化，以迓太 平。垂諸典章，永示嘉範。
至元十五年。二月戊午。以蒙古冑子。代耕藉田 按《元史世祖本紀》云云。
明
太祖洪武元年詔來春舉耕藉禮
按《明通紀》：洪武元年十二月，詔來春舉行耕藉田禮。 諭廷臣曰：「欲財用之不竭，國家之常裕，鬼神之常享， 必也務農乎！故后稷樹藝稼穡而生民之詩作，成王 播厥五穀而《噫嘻》之頌興。古者天子藉田千畝，所以 供粢盛，備饋膳，自經喪亂，其禮已廢，上無以教，下無 以勸，其命來春舉行耕藉田。」
按：《明外史錢用任傳》：「洪武元年秋，定六部官，以用任 為禮部尚書。先後議釋奠藉田禮，皆令用任參考以 聞。」用任言：「藉田之制，《月令》：天子孟春之月，帥公卿諸 侯、大夫躬耕。季秋之月，藏帝藉之收於神倉。」《周禮地 官》：內宰「『詔王后帥六宮之人，生穜稑之種而獻於王。 甸師掌帥其屬而耕耨，王藉以時入之，以供粢盛』。其」 制如此。然先農之祀，與躬耕同日，禮無明文。惟《周語》 云：「農正陳藉禮。」而韋昭註云：「祭其神，為農祈也。」至漢 以藉田之日祭先農，其禮始著。由晉以下至於唐、宋， 其禮不廢。政和間，罷享先農為中祀，命有司行事，止 行親耕之禮。南渡後，復親祀先農。元雖議耕藉，而竟 不親行，其祠先農，命有司攝事。今議：「耕藉之日、皇帝 祀先農禮畢，躬耕藉田。以仲春擇日行事。」制從之。 洪武二年、定《耕藉禮》。
按《明會典》，「洪武二年定，皇帝祀先農畢，太常卿奏請 詣耕藉位。皇帝至位，南向立。三公以下及應從耕者 各就耕位。戶部尚書北面進耒耜，太常卿導引皇帝 秉耒三推，戶部尚書跪受耒，太常卿奏請復位，南面 坐。三公五推，尚書九推，各退就位。太常卿奏禮畢，導 引皇帝還大次。應天府尹及上元、江寧兩縣令率庶」 人終畝。是日，宴勞百官耆宿于壇所。
洪武二十年、「復行耕藉禮。」
按《明通紀》：「洪武二十年二月，上躬耕藉田，遣官享先 農。禮成，宴群臣於壇所，諭之曰：『耕藉，古禮也，一以供 粢盛，一以勸農務，本也。朕即位以來，恆舉行之，惟欲 使民盡力於農畝，以遂其生養，非事虛文也。今禮成， 與爾群臣享胙於此，非徒為燕飲之樂，正欲群臣知 重農之意』。」
成祖永樂 年續定耕藉禮儀
按《明會典》、「永樂間續定，凡祭先農畢，駕至藉田所，戶 部尚書捧鞭跪進，教坊司官率其屬作樂，隨駕行三 推禮畢，駕至儀門，陞座，樂作。觀三公九卿耕訖，教坊 司承應用大樂百戲畢，跪奏致語。駕至殿內，陞座，進 湯、進膳，俱用樂畢。順天府官率耆老人等謝恩，樂作， 禮畢樂止。次百官行禮，樂作，禮畢樂止。賜百官酒飯」， 百官復入班行禮，樂作，禮畢樂止。尚膳官進膳，樂作， 進訖樂止。百官入席，教坊司官奏：「一奏《本太初之曲》」， 進酒樂作，進訖樂止。進膳樂作，進訖樂止。教坊司官 跪奏「進湯」，樂作，徹湯樂止；二奏《仰大明之曲》，進酒、進 膳、進湯如前儀；三奏《民初生之曲》，進酒、進膳、進湯如 前儀，徹御案畢，樂止。百官復入班行禮。樂作。禮畢、樂 止。鴻臚寺官奏「禮畢。」駕還
宣宗宣德元年禮部進藉田儀注
按《農政全書》：宣宗時，禮部進《藉田儀注》。上觀之，謂侍 臣曰：「先王制，藉田以奉粢盛，以率天下務農。天子公 卿躬秉耒耜，貴有實心耳。不然，三推五推，何益於事？」
