繡裨飾其側。中衣以絳緣領袖，赤皮為韠，蓋古之「韍」 也。絳褲，襪，赤舄，佩白玉，垂朱黃大綬，黃、赤、縹、紺四采。 革帶，帶劍，緄帶以組為之，如綬色。黃金辟邪首為帶 鐍，而飾以白玉珠。又有通天冠，高九寸，前加金博山 述，黑介幘，絳紗袍，皁緣中衣，黑舄。是為朝服，元正賀 畢，還儲更衣，出所服也。至其釋奠先聖，則皁紗袍，絳 緣中衣，絳褲襪，黑舄。臨軒亦服袞冕。未加元服則空 頂介幘，拜陵則箋布單衣、介幘。又有五梁進賢冠，遠 遊平上幘、武冠，單衣，黑介幘，宴會則服之。單衣白帢， 以代古之疑衰。皮弁為弔服，為群臣舉哀臨喪則服 之。
武帝天監三年議除祭服絳褲
按《梁書。武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》：天監三年， 何佟之議：「公卿以下，祭服衷有中衣」，即今之中單也。 案《後漢·輿服志》：「明帝永平二年，初，詔有司採《周官》《禮 記》《尚書》，乘輿服從。歐陽說，公卿以下，服從大小。夏侯 設祭服，絳緣領袖為中衣，絳褲襪，示其赤心奉神。今 中衣絳緣，足有所明，無俟于褲，既非聖法，請不可施。」 遂依議除之。
天監四年，焚《禮》祭敝服。
按《梁書武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》：天監四年， 有司言：「平天冠等一百五條，自齊以來，隨故而毀，未 詳所送。」何佟之議：「禮，祭服敝則焚之。於是並燒除之， 其珠玉以付中署。」
天監七年，有司請袞服畫鳳凰，祀天用大裘，以元繒 為之，冕無旒。
按《梁書武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》：「天監七年， 周捨議詔旨，以王者袞服，宜畫鳳凰，以示差降。按禮， 有虞氏皇而祭，深衣而養老。鄭元所言皇，則是畫鳳 凰羽也。又按禮所稱雜服，皆以衣定名，猶加袞冕，則 是袞衣而冕，明有虞言皇者，是衣名，非冕明矣。畫鳳 之旨，事實灼然。」制可。又玉僧崇云：「今祭服三公，衣身 畫」獸，其腰及袖又有青獸，形與獸同，義應是蜼，即宗 彝也。兩袖各有禽鳥，形類鸞鳳，似是華蟲。今畫宗彝， 即是《周禮》，但鄭元云「蜼。」𧍪「屬，昂鼻長尾，是獸之輕小 者，謂宜不得同獸。尋冕服無鳳，應改為雉。又裳有圓 花，於禮無礙，疑是畫師加葩蘤耳。藻米黼黻，並乖古 制。今請改正，并去圓花。」帝曰：「古文日月星辰，此以一 辰攝三物也；山龍華蟲，又以一山攝三物也；藻火粉 米，又以一藻攝三物也，是為九章。今袞服畫龍，則應 畫鳳明矣。孔安國云：『華者花也』。則為花非疑。若一向 畫雉差降之文，復將安寄？鄭義，是所未允。」又帝曰：「『禮， 王者祀昊天上帝，則大裘而冕，祀五帝亦如之』。又云： 『莞席之安，而蒲越槀秸之用』。斯皆至敬無文，貴誠重 質。今郊用陶匏，與古不異，而大裘蒲秸，獨不復存，其 於質敬，恐有未盡。且一獻為質，其劍佩之飾，及公卿 所著冕服，可共詳定。」《五經》博士陸瑋等並云：「祭天猶 存掃地之質，而服章獨取黼黻為文，於義不可。」今南 郊神座皆用�「『席。此獨莞類，未盡質素之理。宜以槀 秸為下藉，蒲越為上席』。又《司服》云：『王祀昊天，服大裘』。 明諸臣禮不得同。自魏以來，皆用袞服。今請依古更 制大裘。」制可。瑋等又：「尋大裘之制，唯鄭元注《司服》云： 『大裘，羔裘也』。既無所出，未可為據。案六冕之服，皆元 上纁下，今宜以元繒為之，其制式如裘，其裳以纁，皆 無文繡，冕則無旒。」詔可。
天監八年，乘輿宴會，改服「白紗帽。」
按《梁書武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》：「乘輿宴會， 服單衣黑介幘。舊三日九日小會，初出乘今輅服之。 八年，帝改去，還皆乘輦，服白紗帽。」
天監九年，議定「尚書祭服」：
按《梁書武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》：天監九年， 司馬筠等參議：「《禮記·玉藻》云：『諸侯元冕以祭，裨冕以 朝』。《雜記》又云：『大夫冕而祭於公，弁而祭於己』。今之尚 書，上異公侯，下非卿士，止有朝衣，本無冕服。但既預 齋祭，不容同在于朝。宜依太常及博士諸齋官例，著 皁衣絳襈，中單，竹葉冠。若不親奉，則不須入廟。」帝從 之。
天監十一年，詔「有履行者皆跣襪。」
按《梁書。武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》，天監十一 年，尚書參議，「按禮，跣襪事由燕坐，屨不宜陳尊者之 側。今則極敬之所，莫不皆跣。清廟崇嚴，既絕恆禮，凡 有履行者，應皆跣襪。」詔可。
陳
武帝永定元年定乘輿御服皆採梁制
按《陳書武帝本紀》，不載 按《隋書禮儀志》，永定元年， 武帝即位。徐陵白所定乘輿御服。皆採梁之舊制。又 以為冕旒。後漢用白玉、珠。晉過江，服章多闕，遂用珊 瑚雜珠，飾以翡翠。侍中顧和奏：「今不能備玉珠。可用 白琁。」從之。蕭驕子云：「白琁蜯珠是也。」帝曰：「形制依此。 今天下初定。務從節儉。應用繡織成者，並可彩畫，金 色」宜塗珠玉之飾任用蜯也
