焉。」
《東觀漢記》：朱敷《上略》曰：「隗囂叛亂，殺戮官吏，惟狄道 為國固守，然民饑饉，啖弩煮履，宜救倒懸之急。」 《荊州記》：「臨賀興安縣水邊平石上有石履一具，云越 王渡漢，脫履于此。」
《實錄》：「麻鞋，晉永嘉中以絲為之，宮禁內貴妃以下皆 著。」
《煙花記》：陳宮人臥履，皆以薄玉花為飾，內散以龍腦 諸香屑，謂之「塵香。」
陳宮人有「沈香履箱，金屈膝。」
《酉陽雜俎》：「處士元固言，貞元初，嘗與道侶遊華山谷， 見一人服襪，履甚新，斷處如膝頭，初無痕跡。」
北朝婦人常以冬至日進襪履及靴。
《北戶錄》：「抱木產水中，葉細如檜，其身堅類柏，唯根軟， 不勝刀鋸。」今潮州、新州多刳之為屧。
《清異錄》：金鄉路上一老榆，往來者就樹下易草屨，例 以其舊懸而去，行人指為「靴鞋樹。」
《唐書五行志》：「文宗時，吳越間織高頭草履，紋如綾縠， 前代所無。履，下物也，織草為之，又非正服，而被以文 飾，蓋陰斜闒茸泰侈之象。」
《東坡志林》：《梁史》：劉凝之為人認所著履即與之。此人 後得所失履送還，不肯復取。又「沈麟士亦為鄰人認 所著履，麟士笑曰：『是卿履耶』？即與之。鄰人得所失履 送還，麟士曰：『非卿履耶』？」笑而受之。此雖小事，然處世 當如麟士，不當如凝之也。
《夢溪筆談》：「衣冠故事，多無著令，但相承為例。如學士 舍人躡履見丞相，往還用平狀扣階乘馬之類，皆用 故事也。近世多用靴簡。章子厚為學士日，因事論列， 今則遂為著令矣。」
《老學菴筆記》：宣和末，婦人鞋底尖，以二色合成，名「錯 到底。」竹骨扇以木為柄，舊矣，忽變為短柄，止插至扇 半，名「不徹頭。」皆服妖也。
禁中舊有「絲鞋局」，專挑供御絲靴，不知其數。嘗見蜀 將吳珙被賜數百緉，皆經奉御者。壽皇即位，惟臨朝 服絲鞋，退即以羅鞋易之，遂廢此局。
《瑯嬛記》：姚月華贈楊達灑海刺二尺作履，履霜應履 而解，謂是真西蕃物也。因貽詩曰：「金刀剪紫羢，與郎 作輕履。願化雙仙鳧，飛來入閨裡。」
《青州雜記》：「青齊間有一種桃李，盛開時垂絲至二三 尺。採之，練以松脂，遞相纏結，織成鞋履，寄往都下，人 皆不辨何物。」
《釋常談》：「不乘鞍馬，謂之屣步。」屣，鞋也。蔡邕雅重王粲， 屣步迎之。
《輟耕錄》：「西浙之人以草為履而無跟，名曰靸鞋，婦女 非纏足者通曳之。」《灸轂子雜錄》引《實錄》云：「靸鞋，舄，三 代皆以皮為之，朝祭之服也。始皇二年，遂以蒲為之， 名曰靸鞋。二世加鳳首，仍用蒲。晉永嘉元年，用黃草， 宮內妃御皆著，始有伏鳩頭履子。梁天監中，武帝易 以絲，名解脫履。至陳隋間，吳越大行，而模樣差多。唐」 大曆中進五朵草履子，建中元年進百合草履子。據 此，則靸鞋之製，其來甚古。然《北夢瑣言》載「霧是山巾 子，船為水靸鞋」之句，抑且詠諸詩矣。靸，悉合切，在颯 字韻下，今俗呼與翣同音者誤。
熙朝樂事，冬至謂之「亞歲」，官府民間各相慶賀，一如 元日之儀。吳中最盛，故有肥冬瘦年之說。舂粢糕以 祀先祖，婦女獻鞋襪于尊長，亦古人履長之義也。 《宛委餘編》：春申君客躡珠履，秦始皇有望仙鞋，漢有 伏虎頭履、繡鴛鴦履，東晉有鳳頭履、聚雲履、五朵履。 南宋有重臺履，梁有笏頭履、分梢履、立鳳履、五色雲 霞履，漢履：「婦人員頭，男子方頭，晉太康後，婦人皆方 頭。」
《巖棲幽事》：「桐帽，本蜀人，以桐木作而漆之。棕~亦出 蜀，中南叢林皆作，吳人不能製也。」
辟寒。憲聖時收楊花，為冬月鞋襪氈褥之用。
《三餘帖》：姑蘇城中，街衢潔淨，為天下第一。古語云：「蘇 城街，雨後著繡鞋。」
《升菴辭品》：高文惠妻與夫書曰：「今奉織成襪一量，願 著之動與福并量。」當作兩，詩「葛屨五兩」是也。無名氏 《踏莎行》詞末云：「夜深著輛小鞋兒，靠著屏風立地。」輛、 兩蓋古今字也。小詞用毛詩字，亦奇。
履部外編
《搜神記》：晉時武都太守李仲文在郡喪女，年十八，權 假葬郡城北，有張世之代為郡。世之男字子長，年二 十，侍從在廨中，夜夢一女，年可十七八，顏色不常，自 言「前府君女，不幸早亡，會今當更生，心相愛樂，故來 相就。」如此五六夕，忽然晝見，衣服薰香殊絕，遂為夫 妻。後仲文遣婢視女墓，因過世之婦相問，入廨中，見 此女一隻履在子長床下，取之啼泣呼言發冢。持履 歸，以示仲文。仲文驚愕，遣問世之：「君兒何由得亡女
