《歸田錄》：故老能言五代時事者云：「馮相道、和相凝同 在中書，一日，和問馮曰：『公靴新買，其直幾何』？馮舉左 足示和曰：『九百』。和性褊急，遽回顧小」吏云：「吾靴何得 用一千八百？」因詬責久之，馮徐舉其右足曰：「此亦九 百。」於是哄堂大笑。時謂宰相如此，何以鎮服百僚？ 《元史察罕傳》：察罕幼牧羊於野，太祖出獵，見而異之， 乃挈以歸。嘗行困，脫靴藉草而寢，鴞鳴其旁，心惡之， 擲靴擊之，有蛇自靴中墜。歸以其事聞帝曰：「是禽人 所惡者，在爾則為喜神」，宜戒子孫，勿殺其類。
《輟耕錄》：太府少監呵魯奏取黃金三兩為御靴刺花 用。上曰：「不可。」因請易以銀而鍍金者。上曰：「亦不可，金 銀首飾也。今民間所用何物？」對曰：「用銅。」上曰：「可。」楊太 史瑀所言，太史居官時日侍上，故知其詳。
《見聞錄》：王英字俊伯，崑山人。洪武初，從鄉校貢太學， 選授山東道監察御史。上察其可用，特命署都御史 事，大書「敦厚王英」四字揭諸殿柱。居鄉尤率易，嘗微 服入郡城。時禁庶民服靴，門者縛英，英笑曰：「吾官人 也。」顧取舟中冠帶示之，始得釋，亦不色怒。
靴部雜錄
《傅中丞集》涼州民，「先辦從軍之物，然後作靴。」
《唐六典》：「平巾幘之服，武官及衛官烏皮靴。」
《圖畫見聞志》：「唐代宗朝，令宮人侍左右者，穿紅錦靿 靴。」
《北轅錄》：歸德府無貴賤，皆著尖頭靴，所頂之巾謂之 「蹋鴟。」
《夢溪筆談》：「中國衣冠，自北齊以來，乃全用窄袖、緋綠 短衣、長靿靴。」
《北堂書鈔》：慕容皝與顧和書云：「今致繡靴一緉。」 《歸田錄》：往時學士循唐故事，見宰相不具靴、笏，繫鞋， 坐玉堂上，遣院吏計會堂頭直省官，學士將至，宰相 出迎。近時學士始具靴笏至中書，與常參官雜坐於 客位，有移時不得見者。學士日益自卑，丞相禮亦漸 薄。蓋習見已久，恬然不復為怪也。
《文獻通考》：隋文帝聽朝之服，有六合靴，與貴臣同服。 《輟耕錄》：杜清碧先生本應召，次錢塘，諸儒者爭趨其 門。燕孟初作詩嘲之，有「紫藤帽子高麗靴，處士門前 當怯薛」之句，聞者傳以為笑。用紫色棕藤縛帽，而製 靴，作高麗國樣，皆一時所尚。「怯薛」則內府執役者之 譯語也。
靴部外編
《酉陽雜俎》：「于闐國贊摩寺有辟支佛靴，非皮非綵，歲 久不爛。」
辟寒：「藍采和，常衣破藍衫六銙，黑木腰帶，一腳著靴， 一腳跣。冬則臥雪中，氣出如蒸。」
行縢部彙考
《詩經》。
《小雅采菽》
「赤芾在股」，邪幅在下。
〈傳〉「諸侯赤芾邪幅。」幅，偪也，所以自偪束也。〈箋〉《邪幅》，如今行縢也。偪束其脛，自足至膝，故曰「在下。」〈疏〉古今名異，欲以今曉今人，故曰邪幅如今行縢。《說文》云：「縢，緘也。」名行縢者，言行而緘束之，故云「偪其脛也。」又解在下之義，故云自足至膝，故曰「在下。」因在下之文，從下而上言之，故云「自足。」足即腳跗也。
《禮記》
《內則》
偪屨著綦。
〈注〉偪，《行縢》。〈陳注〉即《詩》所謂「邪幅」也。
《釋名》
《釋衣服》
偪所以自逼束，今謂之「行縢」，言以裹腳可以跳騰輕 便也。
《本草綱目》
《繳腳布釋名》
李時珍曰。即裹腳布也。李斯書云。「天下之士。裹足不 入秦」是矣。古名《行縢》。
《主治》
陳藏器曰：「無毒。主天行勞復，馬駿風。黑汗出者，洗汁 服之。多垢者佳。」
李時珍曰：「婦人欲回乳，用男子裹足布勒住，經宿即 止
