《石林燕語》：「王荊公性不善緣飾，經歲不洗沐，衣服雖 弊，亦不浣濯。與吳沖卿同為郡牧判官，時韓持國在 館中，三人尤厚善，無日不過從，因相約每一兩」月即 相率洗沐。定力院家各更出新衣，為荊公番號拆洗。 王介甫云：「出浴見新衣輒服之，亦不問所從來也。」 《畫墁錄》：河中范鼎臣，潘佐外孫也，有才辯高識，能道 南朝故事。予之尊外祖母溫，楊涉之外孫也。予兄初 遊學，溫夫人無恙，年八十餘，耳目聰明，日視針指，每 道唐室故事，歷歷可聽。或見予兄服皂衫紗帽，謂曰： 「汝為舉子，安得為此下人之服，當為白紵襴衫，繫裡 織帶也。或命飲宴，則以琴自隨，此汝外祖出入體也， 必有蒼頭負荷，今胡不然？脫或侵夜，廂巡防衛至所 居，頗如是乎？」予兄曰：「今不鎮了，已是幸事。」
《聞見後錄》：「仁宗皇帝四時衣夾，冬不御鑪，夏不御扇， 稟天地中和之氣」故也。
《清波雜志》：嘉祐赦敕，服綠涖事十餘年，改緋。光祿卿 王端建議：「公卿子弟襁褓得官，未嘗從事，而錫命與 年勞者等，何以示勸？請以涖事日為始。」遂著為令。時 以為當推此類而言，亦有合舉行者。
《東軒筆錄》：英宗素憤戚里之奢僭，初即位，殿前馬步 軍都指揮使李璋家犯銷金，即日下有司，必欲窮治。 知開封府沈遘從容奏曰：「陛下出繼仁宗，李璋乃仁 宗舅家也。」英宗惕然曰：「初不思也，學士為我平之。」遘 退坐府，召眾匠出衣示曰：「此銷金乎？銷銅乎？」匠曰：「銅 也。」沈即命火焚衣而罷。
《冷齋夜話》：哲宗問右璫陳衍、蘇軾襯朝章者何衣，衍 對曰：「是道衣。」哲宗笑之。及謫英州，雲居佛印遺書，追 至南昌，東坡不復答書，引紙大書曰：「戒和尚」，又錯脫 也。後七年復官歸自海南，監玉局觀，作偈戲答僧曰： 「惡業相纏念八年，常行八棒十三禪，卻著衲衣歸玉 局，自疑身是五通仙。」
《卻掃編》：「許少伊右丞，宣和間初除監察御史，夜夢綠 衣而持雙玉者隨其後。未幾，劉希范資政玨繼有是 除。靖康初，為太常少卿，復夢緋衣而持雙玉者隨其 後。未幾，劉亦繼為奉常。時劉以淵聖登極恩，初易章 服也。」
《老學庵筆記》：靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服皆 備，四時如節物，則春旛、燈毬、競渡、艾虎、雲月之類，花 則桃杏、荷花、菊花、梅花，皆併為一景，謂之「一年景。」而 《靖康紀元》果止此，蓋服妖也。
《文獻通考》：乾道四年，太上皇帝以朱仲謙醫藥之勞 賜紫。有司言：舊制，醫官未曾賜緋黃等，賜紫者許執 奏。詔特于祗候庫給賜。
《問奇類》：「林趙清獻好焚香，尤喜熏衣。所居既去，輒數 月香不滅。衣未嘗置於籠，為一大焙，方五六尺，設熏 爐其下，嘗不絕煙。每解衣投其間，謂人神氣四體，誠 不可使不潔淨也。」
《鶴林玉露》：朱文公晚年以野服見客，榜「客位」云：「滎陽 呂公嘗言，京洛致仕官與人相接者，以閒居野服為 禮，而歎外郡之不能然」，其旨深矣。某已叨恩，許致其 事，本未敢遽以老夫自居，而比緣久病，艱於動作，遂 不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。然上衣下裳，大 帶方履，比之涼衫，自不為簡。其所便者，但取束帶足 「以為禮，解帶足以燕居，且使窮鄉下邑得以復見祖 宗盛時京都舊俗如此之美也。」余嘗於趙季仁處見 其服，上衣下裳，衣用黃白青皆可，直領，兩帶結之，緣 以皁，如道服長與膝齊。裳必用黃，中及兩傍皆四幅 不相屬，頭帶皆用一色，取黃裳之義也。別以白絹為 大帶，兩傍以青或皁緣之，見儕輩則繫帶，見卑者則 否，謂之「野服」，又謂之「便服。」
《賢奕》楊忠襄公邦乂，少處郡庠，足不涉茶房酒肆。同 舍欲壞其守，拉之出飲，託言朋舊家，實娼館也。公初 不疑，酒數行，娼艷粧而出，公愕然趨歸，取其衣焚之， 流涕自責。
《四朝聞見錄》：大臣見百官主賓，皆用朝服，時暑伏甚， 丞相淮體弱不能服，悶至絕。上亟詔醫疾有間。後有 詔許百官易衣，自淮始。
《燕史雜記》：「五月五日午時，采艾摘葉與綿相和。絮衣 七事，遼主著之，蕃漢臣僚各賜艾衣三事。」
《金史陳規傳》：宣宗嘗召文繡署令王壽孫作大紅半 身繡衣，且戒以勿令陳規知。及成進，召壽孫問曰：「曾 令陳規輩知否？」壽孫頓首言：「臣侍禁庭，凡宮中大小 事，不敢為外人言，況親被聖訓乎！」上因嘆曰：「陳規若 知，必以華飾諫我，我實畏其言。」
《元史世祖昭睿順聖皇后傳》：「后嘗於太府監支繒帛， 表裡各一。帝謂后曰：『此軍國所需，非私家物，后何可 得支』？后自是率宮人親執女工，拘諸舊弓弦練之，緝 為紬以為衣，其韌密比綾綺。」
《伯顏傳》：至元二十二年，宗王阿只吉失律，詔伯顏代 總其軍。伯顏令軍士有捕塔剌不歡之獸而食者，積 其皮至萬，人莫知其意。既而遣使輦至京師，帝笑曰
