讀為黝。黑色也。衡。佩玉之衡也。蔥。青色也。
古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。
〈陳注〉徵、角、宮、羽，以玉聲所中言也。徵為事，角為民，故在右，右為動作之方也。宮為君，羽為物，君道宜靜，物道宜積，故在左，左乃無事之方也。不言「商」者，或以西方肅殺之音，故遺之歟？
趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規，折還中矩，進則揖之， 退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之 聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心無自入也。
〈陳注〉路寢門外至應門謂之「趨」，於此趨時歌《采齊》之詩以為節。路寢門內至堂謂之「行」，於行之時則歌《肆夏》之詩以為節。進而前則其身略俯，如揖然，退而後則其身微仰，故曰「揚之。」
「君在不佩玉。左結佩，右設佩。」「居則設佩，朝則結佩。」
〈陳注〉「君在」，謂世子在君所也。不佩玉，非去之也，但結蹙其左佩之綬，不使玉之有聲。玉以比德，示不敢表其有如玉之德耳。「右設佩」者，佩謂事佩觿燧之屬，設之於右，示有服役以奉事於上也。「居則設佩」，謂退而燕居則佩玉如常也。「朝則結佩」，申言上意。此皆謂世子也。
齊則綪結佩而爵韠。
〈陳注〉凡佩玉者，遇齊時，則綪結其佩。綪，屈也。為結其綬而又屈上之也。爵韠，爵色之韋為韠也。士之服但齊，則雖諸侯大夫亦服之也。
凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙，君子無故玉不 去身，君子於玉比德焉。
〈陳注〉《疏》曰：「凡佩玉，必上繫於衡，下垂三道，穿以蠙珠，下端前後以懸璜，中央下端懸以衝牙。動則衝牙前後觸璜而為聲，所觸之玉，其形似牙。」
天子佩白玉而元組綬，公侯佩山元玉而朱組綬，大 夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩 瓀玫而縕組綬。
〈陳注〉綬，所以貫佩之珠玉而相承受者。元組綬，謂以元色之組為綬也。山元水蒼，如山之元，如水之蒼也。瑜，美玉也。綦，雜文也。瓀，玫石之次玉者。縕，赤黃色。
《孔子》佩象環，五寸而綦組綬。
〈陳注〉《象環》，象牙之環也，其廣五寸。孔子謙不佩玉，故燕居佩之，非謂禮服之正佩也。
《爾雅》
《釋器》
繸，綬也。
〈疏〉所佩之玉名「繸」，繫玉之組名「綬」，以其連繫繸玉，因名其綬曰「繸。」
《方言》
《衣服雜釋》
佩紟謂之裎。
所以繫玉佩帶也
《釋名》
《帶》
「帶」，蔕也。著於衣，如物之繫蔕也。
《佩》
佩，倍也。言其非一物有倍貳也。有珠，有玉，有容刀，有 帨巾，有觿之屬也。
《說文》
《帶》
帶，紳也。男子鞶帶，婦人絲帶，象繫佩之形。帶必有巾， 故從「巾。」
《佩》
佩，大帶佩也。從人從巾。佩必有巾，巾謂之飾。
《白虎通》
《帶佩》
所以必有紳帶，示敬謹自約整。繢繒為結於前，下垂 三分身半，紳居二焉。必有鞶帶者，示有事也。所以必 有佩者，《論語》曰：「去喪無所不佩。天子佩白玉，諸侯佩 元玉，大夫佩水蒼玉，士佩瓀珉石。」佩即象其事，若農 夫佩其耒耜，工匠佩其斧斤，婦人佩其鍼縷。何以知 婦人亦佩玉？《詩》云：「將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德」 音不忘。
《毛詩疑字議》
《佩》
佩者，服用之稱。珮者，玉器之名。稱其服用，則字從「人」； 名其器，則字從「玉。」
《中華古今註》
《文武品階腰帶》
蓋古革帶也。自三代以來，降至秦、漢，皆庶人服之，而 貴賤通以銅為銙，以韋為綎，六品以上用銀為銙，九 品以上及庶人以鐵為銙。沿至貞觀二年，三品以上 以金為銙，服綠，庶人以鐵為銙，服白，向下，捶垂頭而 取順，合呼「撻尾。」漢中興，每以端午賜百寮烏犀腰帶。 魏武帝賜宮人金隱起師子銙腰帶，以助將軍之勇
