梁」，似今所佩魚袋，有玉者、銅者。文丞相五千市一瑪 瑙者，府中莫知何用，多云墓中得之。薛俅比部慶成 軍觀太寧宮醮，見禮服劍室貫縚者，形正相似。 《後山談叢》：都市大賈趙氏，世居貨寶，言玉帶有刻文 者，皆有疵疾以蔽映爾，美玉蓋不琢也。比歲刑、揚兩 州化洛石為假帶，質如瑾瑜，然可辨者，以有光也。 《西溪叢語》：石子惠云：「中書舍人繫紅綎犀帶，自葉少 蘊始有。舊服色，不佩魚，後王照請於朝，方佩。婦人、孺 人至夫人凡八人皆佩魚，乃張崇啟請。」
《雲谷雜記》：近世官府騶從所持假劍，以木為之，號曰 木劍。《隋禮儀志》：「漢自天子至於百姓，無不佩刀。蔡謨 議云：『大臣優禮，皆劍履上殿，非侍臣解之，蓋防刃也』。」 近代以來，未詳所起，東齊著令，謂為象劍，言象於劍。 又《南史·陳始興王叔陵傳》：左右取朝服所佩木劍以 進。此皆假劍之始。然始於佩服而已，不知何時遂為 「輿衛之飾。」
《文獻通考》：程氏《演繁露》曰：「韓退之詩：『不知官高卑，玉 帶垂金魚』。」若從國朝言之，則極品有不得兼者，然唐 制不爾也。唐制，五品以上皆金帶，至三品則兼金玉 帶。《通鑑》：明皇開元初，敕百官所服帶，三品以上聽飾 以玉。是退之之客，皆三品之上，亦足詫矣。宋朝玉帶， 雖出特賜，須得閣門關子許服，方敢用以朝謁，則體 益以重。然唐裴晉公得特賜，乃于闐玉也。暨病亟，具 表返諸上，方其自占，辭曰：「內府之珍，先朝所賜，既不 合將歸地下，又不敢留在人間，謹以上進。」不知故事 當進，如隨身魚符之類耶？抑晉公自以意創此舉也？ 宋朝親王皆服玉帶，元豐中創造玉魚，賜嘉、岐二王， 易去金魚不用，自此遂為親王故事，前世所未有者 也。
枕譚佩魚，始於唐永徽二年，以「鯉」為「李」也。武后天授 元年改「佩龜」，以元武為「龜」也。杜詩「金魚換酒來」，蓋開 元中復佩魚矣。
《群碎錄》：搢紳謂插笏於紳。紳，大帶也；搢，插也；今作縉。 縉，帛赤色，非。
《何子雜言》：「古人奉德則報以珮，思返則報以環，恩絕 則報以玦。」珮，佩也；環，還也；玦，決也。
《雞肋編》：按《常袞集》有《謝賜緋表》云：「內給事潘某奉敕 旨，賜臣緋衣一副，并魚袋、玉帶、牙笏等。臣學愧聚螢， 才非倚馬。典墳未博，謬陳良史之官；辭翰不工，叨辱 侍臣之列。唯知待罪，敢望殊私。銀章雪明，朱紱電映， 魚須在手，虹玉橫腰。祇奉寵榮，頓忘驚惕。蜉蝣之詠， 恐刺國風；螻螘之誠，難酬天造。」則知唐世玉帶施於 緋衣，而銀魚亦懸於玉帶也。
《觚不觚錄》世廟晚年不視朝，以故群臣服飾，不甚依 分。若三品所繫，則多金鑲雕花銀母象牙明角沈檀 帶，四品則皆用金鑲玳瑁鶴頂銀母明角伽楠沉速 帶，五品則皆用雕花象牙、明角、銀母等帶，六七品用 素帶亦如之，而未有用本色者。今上頗注意朝儀，申 明服式，於是一切不用，惟金銀花素二色而已。此亦 不觚而觚之一也。
主事署郎中、員外郎，不得繫花帶。而武臣自都督同 知以至指揮僉事，凡署職者皆得繫其帶。此國初以 來，沿襲之久，遂成故事矣。獨《會典》所載服色，「武職三 品以下，有虎、豹、熊、羆、彪、海馬、犀牛之制。」而今則通用 獅子，略不之禁，此不可曉也。
珍珠船太宗破高麗，獲二寶，一紫金帶，一紅玉支。枕 岐王進《龍池篇》，賜之，金帶、紅玉支賜妃子。
虎有威，如「乙」字，長三寸許，在脅兩旁皮下。取得佩之， 臨官則能威眾。
帶佩部外編
《拾遺記》：「燕昭王時，西王母降，與昭王遊於燧林之下， 說炎帝鑽火之術，取綠桂之膏，燃以照夜。忽有飛蛾 銜火，狀如丹雀來，拂於桂膏之上。此蛾出於員丘之 穴，穴洞達九天，中有細珠如流沙，可穿而結，因用為 佩。」
《漢武帝內傳》：「元封元年，王母至，乘紫雲之輦，駕五色 斑龍，別有五十天仙，側近鸞輿皆長丈餘，同執綵旄 之節，佩金剛靈璽，戴天真之冠，咸住殿下。王母唯扶 二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之褂，容眸流 盼，神姿清發，真美人也。王母上殿東向坐，著黃金褡 䙱，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍」， 頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚鳳文之舄，視 之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈 人也。王母遣侍女郭密香與上元夫人相問，上元夫 人答問云：「校定天元，正爾暫住，如是當還，還便束帶， 願暫少留。」俄而夫人至，年可二十餘，天姿清耀，靈眸 絕朗，服青霜之袍，戴九雲夜光之冠，曳六出火玉之
