欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一卷目錄
樂律總部彙考一
上古〈太昊伏羲氏一則 女皇氏一則 炎帝神農氏一則 黃帝有熊氏一則 少皞
金天氏一則 顓頊高陽氏一則 帝嚳高辛氏一則〉
陶唐氏〈帝堯一則〉
有虞氏〈帝舜一則〉
夏后氏〈禹一則 啟一則〉
商〈湯一則 紂一則〉
樂律典第一卷
樂律總部彙考一
上古
太昊伏羲氏作二十五弦之瑟始作荒樂歌扶來詠網罟命曰立基
按《史記補三皇本紀》：「太皞，庖犧氏結網罟以教佃漁， 作二十五弦之瑟。」
按《孝經鉤命》決「伏羲，樂曰立基。」
按《通典》：「伏羲樂名《扶來》，亦曰《立本》。」
按《通志》：「伏羲樂曰立基，或云扶來。」
按《路史》，「伏戲氏長離徠翔。」
〈註〉《三墳》云：「因鳳來而作樂。」《長離》者，鳳也。
爰作《荒樂歌》，《扶徠》詠《網罟》。
〈註〉《辨樂論》云：「昔伏羲氏因時興利，教民畋漁，天下歸之，時則有《網罟之歌》。神農繼之，教民食穀，時則有《豐年之詠》。《扶徠歌》即《鳳來之頌》，乃神農之《扶犁》也。扶、鳳、來、犁音相同爾。是知神農因太昊之樂，
以鎮天下之人，命曰立基。」
〈註〉以「立基」為「立本」，「大淵」為「大泉」，皆唐人避國諱。
斲桐為七尺二寸之琴，繩絲以為絃，絃二十有七，命 之曰《離》。
〈註〉《琴操》云：「伏羲作琴，以御邪辟，防心淫。」舊《琴譜》：伏羲之琴曰龍吟。故盧仝云：「五音六律十二徽，龍吟鶴響思庖羲。」《爾雅》云：「大琴謂之離。」《事原》及《太平御覽》云：「傳此琴，伏羲所製。」《樂錄》云：「大琴二十七絃。」《中華古今注》乃以為伏羲造二十五絃之琴。而《琴式》謂琴二十絃，郭璞又云十絃，皆失之。竊攷伏羲以木王者，三與八者，木之數也。故三其九為之絃，八其九以為其長，非苟然也。《廣雅》云：「伏羲琴七尺二寸，或云三尺六寸六分。」
徽天音，操駕辨，以通神明之況，以合天人之龢。
〈註〉《楚辭》云：「伏羲駕辨。」《吳都賦》所謂「超延露而駕辨」者。劉淵林云：「伏羲造琴制此曲。」
《絚桑》為三十六絃之瑟，以修身理性，反其天真，灼土 為塤，而禮樂於是興焉。
〈註〉《文子世紀》：「伏羲作瑟，三十六絃。」蓋瑟屬陰，故用十六之數。《世本》云：「庖羲瑟五十絃，後黃帝使素女鼓之，哀不自勝，破為二十五絃，具二均聲。」
女皇氏始制笙簧以通殊風制都良之筦及頒筦命曰充樂又作二十五絃之瑟
按《史記補三皇本紀》：「女媧氏風姓，有神聖之德，代宓 犧立，號曰女希氏，作《笙簧》。」
按《路史》，「女皇氏。」㚿《媧》太昊氏之女弟。滅共工氏。㚿媧 乃立號女皇氏，命臣隨作笙簧，以通殊風，以才民用。
〈註〉《禮記明堂位》云：「女媧之笙簧。」《世本》以為隨作衷，注以為女媧氏之臣。笙簧二器。《詩》云：「吹笙鼓簧。」吹笙並鼓簧，鼓而不吹，則非笙也。許《說文》云：「隨作笙，女媧作簧。」明為二物。《仙傳》：「王遙有五舌竹簧。」《漢武內傳》：「鼓振靈之簧。」說者皆以為笙中之簧，非也，蓋箏筑之類。
命娥陵氏制都良之筦，以一天下之音。命聖氏制頒 筦，以合日月星辰，以易兆之晨，作《充樂》。
〈註〉《帝系譜》以都良管班管，名曰《充樂》，樂成天下，幽微無不得其理也。
用五絃之瑟於澤丘，動陰聲，極其數而為五十絃，以 交天侑神聽之悲不能克，乃破為二十五絃，以抑其 情。具二均，聲樂成，而天下幽微無不得其理。
〈註〉傳言帝女鼓瑟，而云泰帝謂伏羲、女媧也。故何妥謂伏羲減瑟，而補《史記》言伏羲之瑟二十五絃也。五絃乃朱襄氏之瑟，女媧用之，非伏羲也。《世本》云：「庖羲五十絃，黃帝使素女鼓之，哀不自勝，乃破為二十五絃，具兩均聲。」而《拾遺記》亦謂「黃帝使素女鼓庖羲氏之瑟，滿席悲不已，後破為二十五絃，長七尺二寸。」則以為黃帝減之。故《宋世本》注「女媧笙簧為黃帝臣」，謬矣。
炎帝神農氏作五弦之瑟又作樂名扶持亦曰下謀按史記補三皇本紀炎帝神農氏作五弦之瑟
按《呂氏春秋·古樂篇》：「昔古朱襄氏之治天下也，多風 而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成。故士達作為五弦 瑟，以采陰氣，以定群生。」
〈註〉朱襄氏，古天子炎帝之別號。士達，朱襄氏之臣。
按《通典》「神農樂名《扶持》，亦曰《下謀
