舞《九招》，登嬪抃馬，秉翳執環而聲，《九辯》中聲猶在，而 人「皆仰《夏》之功。」
〈註〉《山海經》云：「上三嬪於天，得九辨與《九歌》。」以下，天指舜、禹，尊其賜爾。注謂天帝之樂，啟登天竊之，以下，妄矣。經言「大樂之野，夏后啟於此舞《九伐》。」〈山海經作九代〉「馬乘兩龍，雲蓋三層，左手秉翳，右手操環」，珮玉橫在《大運山》。〈山海經所載近於荒唐其詳入於外編〉
商
殷湯二十有四祀作大濩樂〈按竹書紀年作二十有五年此從前編作二十 四年〉
按《周禮春官》「大司樂以樂舞教國子，舞《雲門》《大卷》《大 咸》《大㲈》《大夏》《大濩》。」
〈註〉《大濩》，湯樂也。湯以寬治民而除其邪，言其德能使天下得其所也。〈疏〉言《濩》者，即救護也，救護使天下得其所也。
按《墨子·三辯篇》：「湯放桀，自立為王，事成功立，無大後 患，自作樂，命曰《九招》。」
按《呂氏春秋·古樂篇》：「夏為無道，暴虐萬民，侵削諸侯， 不用軌度，天下患之。湯於是率六州以討桀罪，功名 大成，黔首安寧。湯乃命伊尹作大濩，歌《晨露》，修《九招》、 六列，以見其善。」
〈註〉劉敞曰：「《九招》者，九名也。予識其三焉，祈祉角之謂也。」
按《韓詩外傳》：「湯作濩，聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞 其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而愛 仁；聞其徵聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭敬 而好禮。」《詩》曰：「湯降不遲，聖敬日躋。」
按《通鑑大紀》：「禱於桑林之社，天油然作雲，沛然下雨， 歲則大熟，天下讙洽，歲作桑林之樂，名曰《大濩》。」 按《初學記》，「殷曰大濩。」
〈註〉湯承衰而起，護先王之樂，故曰《大濩》。
紂始作北里之舞靡靡之樂
按《史記殷本紀》：「紂好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，妲己 之言是從。於是使師涓作新淫聲北里之舞，《靡靡之 樂》。」
按《漢書禮樂志》：「殷紂斷棄先祖之樂，乃作淫聲，用變 亂正聲，以說婦人，樂官師瞽抱其器而奔散。」
按《拾遺記》：師涓出於衛靈公之世。寫列代之樂，造新 曲以奏於靈公。靈公情湎心惑，忘於政事。蘧伯玉趨 階而諫曰：「此雖以發揚氣律，終為沈湎淫漫之音，無 合於風雅，非下臣宜薦於君也。」靈公乃去其聲而親 政務，故衛人美其化焉。 師延者，殷之樂人也。設樂 以來，世遵此職。至師延精述陰陽，曉明象緯，莫測其 為「人。世載遼絕，而或出或隱，在軒轅之世，為司樂之 官。及殷時，總修三皇五帝之樂，拊一絃琴則地祗皆 升，吹玉律則天神俱降。當軒轅之時，年已數百歲，聽 眾國樂聲以審興亡之兆。」夏末抱樂器以奔殷，而紂 淫於聲色，乃拘師延於陰宮，欲極刑戮。師延既被囚 繫，奏《清商》《流徵》《滌角》之音，司獄者以聞於紂，紂猶嫌 曰：「此乃淳古遠樂，非余可聽說也。」猶不釋。師延乃更 奏《迷魂淫魄》之曲，以歡修夜之娛，乃得免炮烙之害。 周武王興師，乃越濮流而逝。〈按拾遺記所載師延事荒唐宜入外編因師涓
師延二人與《史記》異同，故合載於此，以備參考。
〉
按：《新論辯樂》篇：「殷辛作靡靡之樂，始為北聲。」
〈註〉北鄙殺伐之聲。
按《通志》：「紂使師延。」〈一作涓〉作《朝歌》《北鄙之音》，《北里之舞》， 《靡靡之樂》。〈按通志又與史記不同。〉
