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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 731 (1700-1725).djvu/9

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舞《九招》,登嬪抃馬,秉翳執環而聲,《九辯》中聲猶在,而 人「皆仰《夏》之功。」

《山海經》云:「上三嬪於天,得九辨與《九歌》。」以下,天指舜、禹,尊其賜爾。注謂天帝之樂,啟登天竊之,以下,妄矣。經言「大樂之野,夏后啟於此舞《九伐》。」山海經作九代「馬乘兩龍,雲蓋三層,左手秉翳,右手操環」,珮玉橫在《大運山》。山海經所載近於荒唐其詳入於外編

殷湯二十有四祀作大濩樂按竹書紀年作二十有五年此從前編作二十 四年

按《周禮春官》「大司樂以樂舞教國子,舞《雲門》《大卷》《大 咸》《大㲈》《大夏》《大濩》。」

《大濩》,湯樂也。湯以寬治民而除其邪,言其德能使天下得其所也。言《濩》者,即救護也,救護使天下得其所也。

按《墨子·三辯篇》:「湯放桀,自立為王,事成功立,無大後 患,自作樂,命曰《九招》。」

按《呂氏春秋·古樂篇》:「夏為無道,暴虐萬民,侵削諸侯, 不用軌度,天下患之。湯於是率六州以討桀罪,功名 大成,黔首安寧。湯乃命伊尹作大濩,歌《晨露》,修《九招》、 六列,以見其善。」

劉敞曰:「《九招》者,九名也。予識其三焉,祈祉角之謂也。」

按《韓詩外傳》:「湯作濩,聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞 其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人惻隱而愛 仁;聞其徵聲,使人樂養而好施;聞其羽聲,使人恭敬 而好禮。」《詩》曰:「湯降不遲,聖敬日躋。」

按《通鑑大紀》:「禱於桑林之社,天油然作雲,沛然下雨, 歲則大熟,天下讙洽,歲作桑林之樂,名曰《大濩》。」 按《初學記》,「殷曰大濩。」

湯承衰而起,護先王之樂,故曰《大濩》。

紂始作北里之舞靡靡之樂

按《史記殷本紀》:「紂好酒淫樂,嬖於婦人,愛妲己,妲己 之言是從。於是使師涓作新淫聲北里之舞,《靡靡之 樂》。」

按《漢書禮樂志》:「殷紂斷棄先祖之樂,乃作淫聲,用變 亂正聲,以說婦人,樂官師瞽抱其器而奔散。」

按《拾遺記》:師涓出於衛靈公之世。寫列代之樂,造新 曲以奏於靈公。靈公情湎心惑,忘於政事。蘧伯玉趨 階而諫曰:「此雖以發揚氣律,終為沈湎淫漫之音,無 合於風雅,非下臣宜薦於君也。」靈公乃去其聲而親 政務,故衛人美其化焉。 師延者,殷之樂人也。設樂 以來,世遵此職。至師延精述陰陽,曉明象緯,莫測其 為「人。世載遼絕,而或出或隱,在軒轅之世,為司樂之 官。及殷時,總修三皇五帝之樂,拊一絃琴則地祗皆 升,吹玉律則天神俱降。當軒轅之時,年已數百歲,聽 眾國樂聲以審興亡之兆。」夏末抱樂器以奔殷,而紂 淫於聲色,乃拘師延於陰宮,欲極刑戮。師延既被囚 繫,奏《清商》《流徵》《滌角》之音,司獄者以聞於紂,紂猶嫌 曰:「此乃淳古遠樂,非余可聽說也。」猶不釋。師延乃更 奏《迷魂淫魄》之曲,以歡修夜之娛,乃得免炮烙之害。 周武王興師,乃越濮流而逝。按拾遺記所載師延事荒唐宜入外編因師涓

師延二人與《史記》異同,故合載於此,以備參考。

按:《新論辯樂》篇:「殷辛作靡靡之樂,始為北聲。」

北鄙殺伐之聲。

按《通志》:「紂使師延。」一作涓作《朝歌》《北鄙之音》,《北里之舞》, 《靡靡之樂》。按通志又與史記不同。