帝從之,遂以定制。初,武帝之在雍鎮,有童謠云:襄陽 白銅蹄,反縛揚州兒。識者言,白銅謂馬也,白,金色也。 及義師之興,實以鐵騎,揚州之士皆面縛,果如謠言。 故即位之後,更造新聲,帝自為之詞三曲,又令沈約 為三曲,以被絃管。帝既篤敬佛法,又制《善哉》《大樂》《大 歡》《天道》《仙道》《神王》《龍王》《滅過惡》《除愛水》《斷苦轉》等十 篇,名為「正樂」,皆述佛法。又有《法樂》童子伎,童子倚歌 梵唄,設無遮大會,則為之。
大同 年始以蕭子雲言改製樂章
按《梁書武帝本紀》,不載。按《蕭子雲傳》:「子雲起家為 祕書郎,大同二年遷員外散騎常侍,國子祭酒。梁初, 郊廟未革,牲牷樂辭皆沈約撰,至是承用。子雲始建 言宜改,啟曰:『伏惟聖敬,率由尊嚴郊廟,得西鄰之心, 知周孔之跡。載革牢俎,德通神明,黍稷蘋藻,竭誠嚴 配。經國制度,方懸日月垂訓,百王於是乎在。臣比兼 職齋官,見伶人所歌,猶用未革牲前曲。圜丘眂瞭,尚 言式備牲牷;北郊《諴雅》,亦奏牲云孔備。清廟登歌,而 稱我牲以潔。三朝食舉,猶詠朱尾碧鱗,聲被鼓鐘,未 符盛制。臣職司儒訓,意以為疑,未審應改定樂辭以 不』?」敕答曰:「此是主者守株,宜急改也。」仍使子雲撰定。 敕曰:「郊廟歌辭,應須典誥大語,不得雜」用子史文章 淺言,而沈約所撰,亦多舛謬。子雲答敕曰:「殷薦朝饗, 樂以雅名,理應正採五經,聖人成教。而漢來此製,不 全用經典。約之所撰,彌復淺雜。臣前所易約十曲,惟 知牲牷既革,宜改歌辭,而猶承例,不嫌流俗乖體。既 奉令旨,始得發矇。臣夙本庸滯,昭然忽朗,謹依成旨, 悉改約制,惟用五經為」本,其次《爾雅》《周易》《尚書》《大戴 禮》,即是經誥之流,愚意亦取兼用。臣又尋唐、虞諸書, 殷頌周雅,稱美是一,而復各述時事。大梁革服,偃武 修文,制禮作樂,義高三正,而約撰歌辭,惟濅稱聖德 之美,了不序皇朝制作事。雅頌前例,於體為違。伏以 聖旨所定樂論,鐘律緯緒,文思深微,命世一出,方懸 日月不刊之典,禮樂之教,致治所成。謹一二採綴,各 隨事顯義,以明制作之美。覃思累日,今始克就。謹以 上呈,敕並施用。
元帝承聖 年詔有司補綴樂律
按梁書。元帝本紀。不載按《隋書音樂志》。武帝時。禮 樂制度。粲然有序。其後臺城淪沒。簡文帝受制於侯 景。景以簡文女溧陽公主為妃。請帝及主母范淑妃 宴於西州。奏梁所常用樂。景儀同索超世亦在宴筵。 帝潸然屑涕。景興曰:「陛下何不樂也。」帝強笑曰:「丞相 言索超世聞此。以為何聲。」景曰:「臣且不知。何獨超世。」 自此樂府不修,《風》《雅》咸盡矣。及王僧辨破侯景,諸樂 並送荊州。經亂,工器頗闕,元帝詔有司補綴,纔備。荊 州陷沒,周人不知采用,工人有知音者,並入關中,隨 例沒為奴婢。
梁樂章
《俊雅》歌詩三曲四言
設官分職,髦俊攸俟。髦俊伊何?貴德尚齒。唐乂咸事, 周寧多士。區區衛國,猶賴君子。漢之得人,帝猷乃理。 開我八襲,闢我九重。珩佩流響,纓紱有容。袞衣前邁, 列辟雲從。義兼東序,事美西雍。分階等肅,異列齊恭。 重列北上,分庭異陛。百司揚職,九賓相禮。齊宋舅甥, 魯衛兄弟。思皇藹藹,群龍濟濟。我有嘉賓,實惟愷悌。
《皇雅》三曲五言
帝德實廣運,車《書》靡不賓。執瑁朝群后,垂旒御百神。 八荒重譯至,萬國婉來親。
華蓋拂紫微,勾陳繞太乙。容裔被緹組,參差羅䍐畢。 星回照以爛,天行徐且謐。
清蹕朝萬㝢,端冕臨正陽。青絇黃金繶,袞衣文繡裳。 既散華蟲采,復流日月光。
《引雅》一曲四言
自昔殷代,哲王迭有。降及周成,惟器是守。上天乃眷, 大梁既受。灼灼重明,仰承元首。「體《乾》作貳,命服斯九。 置保置師,居前居後。前星比耀,克隆萬壽。」
《寅雅》一曲三言
禮莫違,樂具舉。延藩辟,朝帝所。執桓蒲,列齊莒。垂袞 毳,紛容與。升有儀,降有序。齊簪紱,忘笑語。始矜嚴,終 酣醑。
《介雅》三曲五言
「百福四象初,萬壽三元始。」拜獻惟袞職,同心協卿士。 北極永無窮,南山何足擬。
壽隨百禮洽,慶與三朝升。惟皇集繁祉,景福互相仍