者，為之流涕焉。」
按《冊府元龜》，開運二年，太常丞劉渙表曰：「伏以古今 所重，禮樂為先。禮者安上治民，樂者祭天祀地。禮樂 和則陰陽順，陰陽順則災禍消。故《禮》云：『天下大定，然 後正六律，和五聲』。又云：『功成作樂，治定制禮』。乃知禮 不可不興，樂不可不正。」臣伏自沗升禮寺，竊見全少 樂工，或冬正御殿，或郊廟陳儀，則旋差京府衙門樂 「官權充。每差到雖曾按習，且臨時未免生疏，兼又各 業胡部音聲，不閑太常歌曲，有失恭虔。伏乞聖慈宣 下所司，量支請給，據數見闕樂師添名，便令在寺舊 人，依古制教習，並須精研，方可備於懸，稱為樂府。薦 於天地，和其神人。使八音以克諧，期百獸而率舞。冀 獲昭感，永福生靈。」敕：「宜令太常寺，除見管兩京雅樂 節級樂官四十人外，更添六十人。內三十八人宜抽 教坊貼部樂官兼充，餘二十二人，宜令本寺招召充 填教習。仍令三司定支春冬衣及月糧聞奏。其舊管 四十人，亦令量支添請給。」其年，中書舍人陶穀奏曰： 「臣前任太常少卿，伏見本寺見管二舞郎，皆坊市大 戶，州縣居民，若不盡免差徭，無緣投名鼓舞。」竊以制 禮作樂，國家大事，非造次可為也。古者「百獸率舞，鳳 凰來儀，非他也，樂之至和所致。今宮懸之內，有琴瑟 簫竿之屬，豈惟樂器不堪，兼且樂工不曉，每至御殿， 但執之而已。樂既無聲，舞將奚用？非擊石拊石，手舞 足蹈之義也。」進作象功之事，且僅厚誣，退思治世之 音，不「應如是。方今戎車尚駕，武備猶嚴，士農工商，咸 供力役，獨此舞者，無所取裁。況正殿會朝，已久停罷， 其見管見數等，每有身亡，皆是旋填補，既不曾教習， 但虛免差徭。伏乞聖明且議停廢。俟三邊寧靜，五稼 豐登，然後集會禮官，參酌故事。先調律呂，俾無惉懘 之音；次授干旄，盡去婆娑之態。庶於昭代」，不爽《中和》。 敕曰：「樂工且令教習，舞郎權且停廢。」
後漢
高祖天福十二年閏七月追立七廟詔定宗廟樂舞九月張昭更定舞名并改十二和為十二成
按《五代史漢高祖本紀》，不載 按《冊府元龜》，高祖即 位，稱天福十二年，是年閏七月，追立六廟。制太廟六 室，奠獻樂章舞名。吏部侍郎、權判太常卿張昭議曰： 臣聞先王作樂崇德，所以殷薦上帝，嚴配祖宗是明。 《大夏》《雲門》，本匪自娛而至；空桑、雷鼓，爰因孝享而興。 自邃古以來，施於郊廟。至我太祖高皇帝始定天下， 詔」叔孫通定禮樂。通始為廟樂，有降神、納俎、登歌、薦 祼等曲。孝景皇帝以高皇帝有創業大功，及神主祔 廟，帝親奠獻，及作《武德》之舞，以歌詠高帝之功。自是 繼文之君，祔廟之時，特為舞曲。前朝祭祀，降神用文 舞，送神用武舞，其登歌俎又即奏《十二和》之樂，唯酌 獻一曲，每室別立舞名。今六祖在天，四懸將奏。合神 酌獻之舞，仰詠積累之功。臣實芻蕘，不置鍾律，獲備 擬倫之職，敢竭愚鄙之誠。恭以太祖皇帝創業垂統， 翼子貽孫，洪唯藝祖神宗，平揖放勛文命。按孝景皇 帝詔曰：「祖有功而宗有德，制禮作樂，各有其繇。歌者 所以發德，舞者所以明功。高廟酌獻，可奏《武德》之舞。」 太祖高皇帝室酌獻，請「依舊奏《武德》之舞，歌用無射 宮調。世祖光武皇帝力攘大憝，再造丕基，軒臺未泯 於餘威，衢室仍歌於《盛德》。按東平王蒼奏議曰：『漢制 宗廟名皆不相襲，以明功德。光武皇帝受命中興，撥 亂返正，武暢方外，震服百蠻，功德巍巍，比隆前代。夫 歌以詠德，舞以象功，世祖廟樂，宜曰《大武》之舞』。」時有 制可之。「今世祖光武皇帝廟室酌獻，請依舊奏《大武》 之舞，歌用黃鐘宮調。恭以文祖明元皇帝濬發遙源， 肇興洪業，再啟斬蛇之運，諒繄吞燕之祥。恩斯勤斯， 至矣美矣。遺德已喧於絃誦，展誠復播於聲詩。文祖 明元皇帝室酌獻，請奏《靈長》之舞，歌用黃鐘宮調。恭 以德祖恭僖皇帝若木分暉，春山寫潤，家門忠厚，早 彰虛革之仁；邦族顧瞻，共仰惟桑之末。即時謳詠，猶 在管絃。虔奉几筵，宜光綴兆。德祖恭僖皇帝室酌獻， 請奏《即善》之舞，歌用黃鐘宮調。恭以翼祖昭獻皇帝 胙土開家，分圭懋寵。」賢豪改觀，咸驚白水之圖書；歷 數將歸，其指黃星之分野。業勤昧旦，義感殊鄰。魯戈 之卻日如存，豳籥之舊風安「在？式崇明祀，用廣德音。 翼祖昭獻皇帝室酌獻，請奏《顯仁》之舞，歌用太簇宮 調。恭以顯祖章聖皇帝當璧象賢，藏符繼業，藉累葉 之繁祉，搆興邦之永圖。道濟續隆，恩深顧復，既祇見 於天地，將對越於靈祗，式詠休勳，茂昭元貺。顯祖章 聖皇帝室酌獻，請奏《章慶》之舞，歌用姑洗宮調。」 九 月，權判太常卿張昭上議曰：「臣聞歌以詠德，舞以象 功，必於開刱之時，便定聲詩之制。蓋以鋪舒文教，宣 暢武經。觀舜帝《簫韶》，則揖讓之儀可見；睹周家《大武》， 則蹈厲之世如存。儻無夔練管絃，旦調鍾律，何以顯 文祖受終之跡，紀盟津誓眾之年？是以王者功成，必 須有作。伏惟皇帝陛下，身為律度，炁協荃英。倦聞臥」 聽之音，思奏無邪之頌，將欲配祖宗於清廟，禮天地
