歌。陽律必奏，陰呂必歌，陰陽之合也。順陰陽之合，所 以交神明，致精意。今冬至祀天，不歌大呂；夏至祭地， 不奏《太簇》；春饗祖廟，不奏《無射》；秋饗后廟，不歌小呂； 而四望山川，無專祠用樂之制，則何以贊導宣發陰 陽之氣，而生成萬物哉？七曰鄭聲亂雅樂。然朱紫有 色而易別，《雅》《鄭》無象而難知，聖人懼其難知也，故定 律呂中正之音，以示萬世。今古器尚存，律呂悉備，「而 學士大夫不講考擊，奏作委之賤工，則雅、鄭不得不 雜。願審條鐘琯，用十二律還宮均法，令上下通習，則 鄭聲莫能亂雅。」遂為《十二均圖》并上之。其論以為：「律 各有均，有七聲，更相為用，協本均則樂調，非本均則 樂悖。今黃鐘為宮，則太簇、姑洗、林鐘、南呂、應鐘、蕤賓 七聲相應，謂之黃鐘之均；餘律為宮，同之。」宮為君，商 為臣，角為民，徵為事，羽為物。君者，法度號令之所出， 故宮生徵；法度號令，所以授臣而承行之，故徵生商； 君臣一德，以康庶事，則萬物得所，民遂其生，故商生 羽，羽生角。然臣有常職，民有常業，物有常形，而遷則 失常，故商、角、羽無變聲。君總萬化，不可執以一方；事 通萬務，不可滯於「一隅。故宮、徵有變聲，几律呂之調」， 及其宮樂章，具著於圖。帝取所上《圖》考其說，乃下《鎮》 《几》參定，而王朴、阮逸之黃鐘，乃當李照之太簇。其編 鐘、編磬雖有四清聲，而黃鐘、大呂，正聲舛誤；照之編 鐘、編磬，雖有黃鐘、大呂，而金闕四清聲，非古制也。朴 之太簇、夾鐘，則聲失之高，歌者莫能追逐。平時設而 不「用。聖人作樂，以紀中和之聲，所以導中和之氣，清 不可太高，重不可太下，必使八音協諧，歌者從容而 能永其言。」鎮等因請擇李照編鐘、編磬十二參於律 者，增以王朴無射、應鐘及黃鐘、大呂清聲，以為黃鐘、 大呂、太簇、夾鍾之四清聲，俾眾樂隨之，歌工詠之，中 和之聲庶可以考。請下朴二律，就太常鐘磬擇其可 用者用之，其不可修者別製之。而太常以為大樂法 度舊器，乞留朴鐘磬，別製新樂，以驗議者之術。詔以 朴樂鐘為清聲，毋得銷毀几等，謂：「新樂之成，足以薦 郊廟，傳萬世。其明堂、景靈宮降天神之樂六奏，舊用 夾鍾之均三奏謂之夾鍾為宮；夷則之宮一奏謂之 黃鐘為角；林鐘之均一」奏，謂之太簇為徵，姑洗為羽。 而《大司樂》：「凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗 為羽。」而圜鐘者，夾鐘也。用夾鐘均之七聲，以其宮聲 為始終，是謂圜鐘為宮；用黃鐘均之七聲，以其角聲 為始終，是謂黃鐘為角。用太簇均之七聲，以其徵聲 為始終，是謂太簇為徵；用姑洗均之七聲，以其羽聲 為始終，是謂姑洗為羽。今用夷則之均一奏，謂之黃 鐘為角，林鐘之均二奏，謂之太簇為徵、姑洗為羽，則 祀天之樂，無夷則、林鐘而用之，有太簇、姑洗而去之 矣。《唐典》，祀天以夾鐘宮、黃鐘角、太簇徵、姑洗羽，乃《周 禮》也，宜用夾鐘為宮。其黃鐘為角，則用黃鐘均，以其 角聲為始終；太簇為徵，則用太簇均，以其徵聲為始 終；姑洗為羽，則用姑洗均，以其羽聲為始終。祭地祗、 享宗廟，皆視此均法以度曲几等。又以太常磬三等， 王朴磬厚，李照磬薄，惟阮逸、胡瑗磬形制精密而聲 太高，以磬氏之法摩其旁，輕重與律呂相應。鐘三等， 王朴鐘所謂「聲疾而短聞」者也，阮逸、胡瑗鐘所謂「聲 舒而遠聞」者也，惟李照鐘有「旋蟲之制，鐘磬皆三十 有六架，架各有十六，則正律相應，清聲自足。其堂上、 堂下箎笛，率從新制，而調琴、瑟、阮、筑、塤諸器，隨所下 律。」詔悉從之。乃緝新器用，徙置太常，闢屋以貯藏之。 考選樂工，汰其椎鈍，癃老而優募能者，補其闕員，立 為程度，以時習焉。初，皇祐中，益州進士房庶論尺律 之法，以為嘗「得古本《漢書》，言在《律曆志》，范鎮以其說 為然。請依法作為尺律，然後別求古樂參考。」於是庶 奉詔造律管二，尺、量、龠各一，而殿中丞胡瑗以為非。 詔鎮與几等定樂，鎮曰：「定樂當先正律。」帝然之。鎮作 律、尺等，欲圖上之，而几之議律主於人聲，不以尺度 求合。其樂大抵即李照之舊而加四清聲，遂奏樂成， 第加恩賚，而鎮謝曰：「此劉几樂也，臣何預焉。」乃復上 奏曰：「太常鎛鐘，皆有大小輕重之法，非三代莫能為 者。」禁中又出李照、胡瑗所鑄銅律及尺付太常，按照 黃鐘律合王朴太簇律，仲呂律合王朴黃鐘律，比朴 樂纔下半律，外有損益而內無損益，鐘聲鬱而不發， 無足議者。照之律雖是，然與其樂「校三格，自相違戾。 且以太簇為黃鐘，則是商為宮也。方劉几奏上時，臣 初無所預。臣頃造律，內外有損益，其聲和又與古樂 合。今若將臣所造尺律，依大小編次太常鎛鐘，可以 成一代大典。」又太常無雷鼓、靈鼓、路鼓，而以散鼓代 之。開元中，有以畫圖獻者，一鼓而為八面、六面、四面， 明堂用之。國朝郊「廟，或考或不考，宮架中惟以散鼓， 不應經義。又八音無匏土二音。笙竿以木斗攢竹而 以匏裹之，是無匏音也；塤器以木為之，是無土音也。 八音不具，以為備樂，安可得哉？」不報。 按《禮志》：三年 翰林學士張璪言：「先王順陰陽之義，以冬至祀天，夏 至祀地，此萬世不可易之理。」於是禮官請如璪議，設
