絃二百一十六絲，中絃一百四十四絲，小絃九十六 絲。中琴，《長正度》三尺六寸，大絃七十二絲，小絃三十 六絲。
《通》曰：黃帝之奏《咸池》也，帝顓頊實處空桑，乃登為帝， 好其音，乃令飛龍作效八風之音，命之曰《承雲》。此咸 池、承雲之所由名也。
雲門之樂，雲和之琴瑟，謂取材於雲土，以南往北，恐或未然。蓋以雲紀官，欲其和於朝耳。三公、九卿、二十七大夫，為三十九分；元士八十一，則承之為全律，此人與天調者也。是則《空桑》亦當自人言矣。《山海經》曰：空桑之山，北臨食水，東望沮澤，南望沙陵，西望泯澤，乃河、洛之陰也。今陳留縣南十五里有空桑城，註曰：「山產琴瑟，材。」 蓋附會耳。陳暘指顓帝為是。
或曰：「大琴五尺七寸，用桑木。」非也。〈易通卦驗曰夏日至鼓蕤賓之琴木 用桑〉大瑟二十五絃，宮處於中，左右商、徵、角、羽五聲，具 二十五闋：〈泰帝使素女鼓五十絃之瑟而聲悲帝乃半之〉名之曰頌瑟。舜時 拌十五絃之瑟，益之八絃黃鐘之均，七音各分清濁。 大呂之均，則五音而已。清角倡而流徵，和之常用者 十九絃，其餘四絃謂之番。番之為言贏也，與巢笙簧 合用七音奏縵樂，名之曰雅瑟。或以《頌》合。《雅》為《咸池 承》雲云。〈琴譜以雅瑟為雲和八尺一寸〉中琴長三尺八寸，隱間三尺 六寸，因大琴半之，上有五絃，《堯》作《神人暢》加二絃，以 合君臣之恩。
凡琴，有暢、有操，有引、有弄。和樂而作者，命其曲曰《暢》，言達則兼善天下而美暢其道也。憂愁而作，命其曲曰《操》，言窮則獨善其身而不失其操也。引者，進德修業，申達之名也。弄者，情性和適，寬泰之名也。堯郊天地，祭神，座上有響，誨堯曰：「水至方為害，命子救之。」 堯乃作歌曰：「清廟穆兮承予宗，百寮肅兮於寢堂。醊禱」 進福求年豐。有響在座，「敕予為害在元中。欽哉昊天德不隆。」 承命任禹寫中宮，制其弄，名為《神人暢》見《古今樂錄》。蓋後人擬作。
其徽十有三，
十三徽，太簇律十二徽，夾鐘十一徽，姑洗十徽，中呂九徽，蕤賓八徽，林鐘七徽，為君律中黃鐘之宮六徽，夷則五徽，南呂四徽，無射三徽，應鐘二徽，黃鐘一徽，大呂凡定七絃、應徽以取聲，自臨岳下際至龍齦含絃處，即以君徽為中界。君徽至臨岳，即以無射為中界；無射至臨岳，即以黃鐘為中界。其黃、應、南夷四徽，用泛調取定，以太簇翻到龍齦徽乃定矣。自此之外，不復有聲。
其在雲和，中琴倍準，第二絃，商應徵。
自七徽至龍齦一尺八寸為倍準次絃，則太簇之律，固起於龍齦，而為商之初矣。姑洗應於十三徽之左，為角，中呂應於十一徽，為清，《角林》徵應於十，南羽應於九，黃清少宮應於八之右，然其間二與四絃應於十徽也。則徵與散徵應之。夾鐘在龍齦內三尺八寸，雖皆為徵調，然太簇應清徵，夾鐘應流徵。
第七絃少商，生於林鐘半律；
林鐘生太簇，半律即三尺六寸也。故七絃之太清，起於龍齦，為少商之初，少角應於十二，少徵應於十，少羽應於九，與次商絃同。四絃林鐘為宮，則以七絃應之，合樂太簇為徵。
中準第二絃商承宮。
自七徽至四徽九寸為中準。次絃七徽，承宮而為商，六左為角，六右為徵，五為羽，四五間為宮。按下則《夾鐘》。
第七絃少商，亦承宮。
七絃承宮而為商，六左為角，六右為徵，五為羽，四五間為宮，按下則夾鐘清。
《半準》第二絃，太簇兼夾鐘。
四徽至臨岳四寸五分為半準。次絃起龍齦，初有四聲，皆正聲。八徽以後有五聲，皆少聲。四徽以下有五聲，皆少少聲。一徽之後有二聲，益小。
第七絃少商，亦兼夾鐘，清聲。
《龍齦》以後有四聲，皆少聲；《八七間》以後有五聲，皆少少聲。「一徽」 之後有四聲，猶為少少，又一聲，則為少少少。
在《空桑》，每取聲，則殺其三寸焉。
宮為散聲，商，應於十一徽，內三尺二寸，徽外四寸；角，應於九徽，內二尺八寸五分，外八寸五分。按上一律為《林鐘》，則應於八徽，如黃鐘之中呂。餘可類推。
其第一絃宮應角，則蕤賓也。角絃律中函鐘，按上取 以為宮；太簇為角，來自無射之均，以少宮奏之；姑洗 為徵，來自南呂之均，以少商奏之。第四絃南呂，則承 雲和為羽。故大合樂，黃鐘之絃，起羽而應角，是謂「揚 白雪，發清角」；太簇之絃，起徵而應宮，是謂「涉綠水，奏 流徵。」人所以生生同天地者，知水不可不崇，而禮火
